Peut On Distinguer Le Désir Du Besoin

Démontrer peut-il être superflu ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2 Un savoir autre que les mathématiques peut-il satisfaire aux exigences de la démonstration ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.3 Y-a-t-il de l’indémontrable en mathématiques ? . . . . . . . . Le vivant 2.1 Le problème de la définition du vivant : les enjeux moraux . . . . . . 2.1.1 Comment définir le vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1.2 Comprend-on le vivant en l’opposant à l’inerte ? . . . . . . . 2.1.3 Peut-on assimiler

Dissertation de philosophie        Est­il absurde de désirer l’impossible? Le bon sens voudrait que oui, ou du moins c’est  la réponse que nous sommes tentés de donner de manière spontanée. Il semble absurde et  sans aucun sens de se poser cette question étant donné qu’un désir de cet ordre conduirait  fatalement au malheur, le bonheur étant la conséquence de l’accomplissement de nos désirs.  Est­il possible d’échapper à cette attraction de l’impossible? Le désir n’est­il pas synonyme de  démesure et n’est­il pas insatiable par définition

Le mot désir vient du latin "desiderium" qui se traduit par "manque de l'étoile". L'étymologie du mot à un sens important puisqu'elle donne au mot désir un sens important, on éprouve donc pas du désir pour n'importe quoi! Ainsi on peut distinguer souhait, désir et volonté. Le souhait est un désir plutôt vague et ne se traduit par aucune action, et reléve donc du domaine du rêve et de l'imaginaire. Le désir lui nous fait espérer avec force, et la principale différence entre le désir et la volonté

l’essence du sujet Descartes, Discours de la Méthode (1637) Remarque préliminaire : Sujet vient du latin subjectum ce qui signifie « jeter en dessous ». Il faut attendre parlà, que le sujet sert de fondement dans le rapport de l’individu au réel. Il peut même, comme va le faire Descartes s’auto fonder. Le sujet serait alors son propre fondement et le réel, une projection du sujet (ob-jectum=objet). Ainsi le sujet est entouré d’objet, c’est-à-dire, du fruit de ses projections. Que faut-il entendre

l’inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoir contrôler son inconscient mais d’avoir l’impression d’être dirigé par lui peut faire penser à une sorte de fatalité, quelle est la limite d’un tel déterminisme (Alain) ? Peut-on réellement parler de fatalisme ? N’est-ce pas un terme trop fort, enlevant toute liberté, tout libre arbitre, dans la conduite de la vie ? Quelle peut-être la part de mauvaise foi d’une telle conception ? Et à quoi servirait la psychanalyse, si tout était déjà joué ? Sartre

2008-2009 Mr Derzelle Compétences disciplinaires prioritaires pour cette année a) Pratiquer le questionnement philosophique Il est une attitude à développer dès le plus jeune âge : l'étonnement, le questionnement, le désir de chercher et de connaître. Pratiquer le questionnement philosophique, c'est poser et creuser les grandes questions et interrogations humaines comme, par exemple, la question du bonheur, la question de l'amour, la question du mal, la question de la

dernière ne comprend pas l'attitude de son amie qui serait prête à vendre corps et âme pour le nouveau sac à la mode même si elle n'en a pas les moyens. Cela rend-il son amie heureuse ? L'opinion commune associe systématiquement le bonheur au plaisir. On peut alors se demander si le bonheur n'est réservé qu'à ceux qui ont les moyens matériels de réaliser tous leurs désirs ? D'ailleurs, le bonheur est-il de réaliser pleinement ses désirs, si tenté que cela soit possible ? Ou bien au contraire est-ce

 Introduction : pourquoi lire la République de Platon aujourd'hui ? Aujourd'hui, en bons démocrates que nous sommes, nous pensons tous que tout le monde (enfin presque) peut accéder à la politique. Il suffit, pour cela, d'avoir 18 ans, et d'être sain d'esprit. Bon, avoir fait sciences po, maîtriser certaines "techniques", cela aide... Mais si on croit aussi (et il y a de fortes chances que cela soit le cas!) à l'égalité des chances, alors on croit aussi que c'est accessible à tout un chacun

Sujet : Faut-il faire confiance aux désirs ? Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque dont la satisfaction procure du plaisir. Nous éprouvons sans cesse des désirs : qu'il vise un objet déterminé telle une voiture ou un état diffus général comme le bonheur. nous pouvons donc nous interroger sur la manière dont on doit les aborder. Faut-il avoir confiance en nos désirs ? Dans quelles mesures ? Premièrement, le désir apparaît comme l'expression de liberté humaine. En effet, un individu

l’entreprise au sens large. Reprenant les théories libérales, Taylor soutient que chaque individu en donnant le meilleur de lui-même concourt au bien général de toute l’entreprise. Dès 1908, Henry Ford voit tout le bénéfice que l'industrie automobile peut tirer de l'application de ces théories. La Ford T naît ainsi d'un concept industriel : la fabrication en grande série. Jusqu'en 1927, quinze millions de Ford T seront produites. Le taylorisme connaît dès lors avec l'essor du Fordisme un développement