Peut On Désirer être Immortel

l’expression de la quintessence de l’humanisme antique. La phrase de Térence reprend elle-même un fragment de Ménandre, affirmant que le nature humaine est une dans la mesure où elle est dans son état de pureté, et qu’un homme vertueux ne peut être un étranger pour un autre homme vertueux. L’affirmation porte donc initialement sur l’unité de la nature humaine en dépit de laiversité des hommes. Il n’y pas de barrière ou de frontière entre deux hommes bien, quand bien même ils appartiendraient

dynamique· Bonheur ≠ joie· Pour être heureux il faut être hors du temps· Kant : « le bonheur est un agréement de la vie accompagnant sans interruption toute l’existence »· Bonheur et temps sont radicalement contradictoires· Pourrions-nous hors du temps être heureux ?· L’immortalité est une malédiction paradoxalement. Un présent étiré à l’infini.· Punition par l’immortalité.· Être immortel est bien pire que mourir.· Hors du temps, il n’y a pas de bonheur possible.· Les ailes du désir de Wim Wenders, Les anges

Être heureux est-ce satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

L'Odyssée d'Homère (traduction de Leconte de Lisle, 1818-1894) Texte en grec ancien de L'Odyssée d'Homère sur le site Perseus Chant 5 : Eôs sortait du lit de l'illustre Tithôn, afin de porter la lumière aux Immortels et aux mortels. Et les Dieux étaient assis en conseil, et au milieu d'eux était Zeus qui tonne dans les hauteurs et dont la puissance est la plus grande. Et Athènaiè leur rappelait les nombreuses traverses d'Odysseus. Et elle se souvenait de lui avec tristesse parce qu'il était

qu’elle désire son fils et par le mot « bête » elle explique ici que seuls les hommes ne permettent pas l’inceste car enfin les animaux le font et elle ne trouve pas cela si révoltant. Nous avons ensuite une oxymore « ménage plus doux et plus cruel » car elle associe la douceur à la cruauté. Elle insiste sur son désir incestueux en soulignant que le couple d’un fils et d’une mère jeune est un ménage des plus doux. Jocaste conforte ensuite cette idée en exprimant l’attirance et le désir qu’elle

L'amour illustre un état de manque. Amour, qui est la personnification de la notion d'amour, est le fils de Pénia, la Pauvreté, dont il hérite l'indigence, 'son éternelle compagne'. Il lui est associé malgré lui car, comme pour toute hérédité, elle ne peut se soustraire à elle-même. En effet, il est un vagabond 'sans souliers, sans domicile'. Il ne s'encombre donc pas du superflu matériel. Il s'efforce de satisfaire ses besoins primaires c'est-à-dire ce qui est vital, nécessaire. Le besoin manifeste

souhaitait réformer l'individu pour le plus grand bonheur de la cité. À la mort de son maître il se retira à Mégare auprès d'autres disciples de Socrate. Il dut néanmoins revenir à Athènes pour servir dans la Cavalerie. Vers 390 avant notre ère, le désir de s'instruire le poussa à voyager à travers l'Égypte, l'Italie et la Sicile. C'est au cours de ces voyages qu'il apprit les mathématiques et eut l'idée de l’éternité de l’âme. À Syracuse il fut livré par le tyran Denys, l’ennemi d'Athènes. Après

philosophes, la philosophie est une discipline à laquelle il n'est possible de se livrer qu'après une longue initiation. L'étude des sciences permet de se préparer à la philosophie qui n'apporte le bonheur qu'après une longue pratique. Seul l'homme mûr peut donc jouir pleinement de la philosophie. Celle-ci s'oppose très clairement à celle d'Épicure. §2-3 : Dans le premier paragraphe, Épicure fait part de sa croyance en l'existence et en l’immortalité des dieux. Il conseille au peuple de tenter d'imiter

rédigée I. La raison contre les croyances religieuses A. Deux distinctions 1) Croire et savoir Croyance et connaissance : - point commun : il y a une adhésion à une vérité supposée - différence : cette adhésion n’est pas la même. La croyance semble donc être injustifiée : elle ne découle pas d’une méthode de recherche de la vérité, mais paraît simplement fondée sur une illusion. 2. Le rationnel et l’irrationnel Raison : faculté du connaître, capacité à former des connaissances entres autres à travers des

reconnaissance social . On peut observe un décalage entre ce qu'on attend des moyen et puis ce qu'on a . on cherche à être heureux mais les moyens sont-il nécessaire . ( Spinoza les faux bien pense que cela rend le bonheur mais en faite non ) . ( paradoxe de pascal dans les pensées on passe notre vie a chercher le bonheur alors que nous l'avons et nous le voyons par le passe ) . avant de chercher le bonheur il faudrait se demande ce que c'est et comment l'obtenir , pour être heureux il faut faire