Peut On Désirer être Immortel

Le désir est ce qu'il y a de plus intime, de plus intérieur et de plus personnel en moi. En ce sens je peux dire que le désir est mien :mien au sens où il prend son origine et son émanation en moi. Le désir présente sous la forme et les caractéristiques de mon intériorité. Or en quoi mon désir est-il mien ? Comment puis-je savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il bien être ? D'où

sentiment d'existence et la pensée de la mort. Descartes : capacité à prendre conscience de soi = cogito, recherche certitude première (met TOUT en doute). Doute méthodique → douter du doute confirme sa propre existence, il sait qu'il doute donc il peut confirmer qu'il existe lui-même. Par le mot penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nousmêmes. Descartes - Principes de philosophie 1644 C'est la conscience qui me fait découvrir que j'existe

FAUT-IL VOULOIR CHANGER L'ORDRE DU MONDE ? « L’ordre du monde » peut prendre deux sens.· Un « ordre naturel » du monde, qui renverrait à l'idée que la réalité extérieure serait caractérisée par des régularités, des lois, des nécessités, des résistances, des causalités « naturelles », apparemment intangibles, sur lesquelles notre volonté n'aurait pas de prise immédiate. Alors on peut se demander S’il est possible d’agir sur cet ordre naturel, de quellemanières et pourquoi ? · L’ordre social, culturel

Kevin Auger lundi 26 mars 2012 1ère STL dissertation de français Sujet:Pensez-vous, comme Gabriel Celaya, que la poésie doive être «des actes sur la terre, un cri vers l’horizon» et que le poète doive s’engager dans son temps et mener les hommes au combat? Vous exposerez votre conception du rôle du poète et vous appuierez votre développement sur les textes ci-dessous et sur vos lectures personnelles. On se remémore Aragon et ses «Strophes pour se souvenir», on ressent «Le mal» dans les

Socrate met en cause une problématique très claire, celle de définir clairement ce qui distinct la chose pieuse et la chose impie. Lorsqu’il explique sa définition de la piété, Socrate découvre que son discours possède plusieurs contradictions et il désire trouver la réelle définition de la piété. Cette problématique porte à réfléchir, car il n’arrive pas a trouver une réelle définition de ce qu’est la piété et comment elle œuvre dans la société. Comment pouvons-nous donc affirmer si une chose est pieuse

Ces conceptions, dont je t'ai constamment entretenu, garde-les en tête. Ne les perds pas de vue quand tu agis, en connaissant clairement qu'elles sont les principes de base du bien vivre. Les dieux D'abord, tenant le dieu pour un vivant immortel et bienheureux, selon la notion du dieu communément pressentie, ne lui attribue rien d'étranger à son immortalité ni rien d'incompatible avec sa béatitude. Crédite-le, en revanche, de tout ce qui est susceptible de lui conserver, avec l'immortalité

Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions. possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Le bonheur semble être la chose la plus communément recherchée par l’ensemble des hommes. Il peut être défini comme le but de l’existence. Relativement à son sens étymologique, le bonheur se définit comme un état stable et durable de satisfaction. En ce sens, il mêle nos

combat où l’homme est en lutte avec sa conscience que nous avons de notre destin. Ce destin qui est conçu comme l’indépendance du Monde à l’égard de l’homme. Il y a aussi la lutte avec la mort qui fait naître l’idée du double ainsi que celle de l’âme immortelle. Nous pouvons remarquer cette phrase qui nous le montre clairement « il était possédé d’une évidence fulgurante… ». La phrase « Il ne pensait même plus aux faces redoutables qui le menaçaient à son tour » nous montre aussi quelque chose d’éternelle

PEUT-ON SE SATISFAIRE DU NÉCESSAIRE ? PEUT-ON SE SATISFAIRE DU NÉCESSAIRE ? Peut-on se satisfaire du nécessaire ? Le mot “nécessaire” est ambigu, déjà paradoxal. Au sens strict il désigne ce qui est inévitable, fatal, ce qui ne peut pas ne pas être : il est nécessaire, par exemple, que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire ? Il le faut bien : on s’y résigne donc. Est-il satisfaisant que les choses soient comme elles sont ? La réponse semble aller de soi, c’est celle que l’on fait

et de notre désir qui ne se développent pas naturellement ; épreuves que nous ne pouvons pas ne pas traverser. Que l’on naisse en Asie ou en Corse, nous traversons des épreuves communes qui dessinent notre humanité en la diversifiant. En ce sens bien précis, un petit d’homme qui arrive au monde ne peut devenir qu’un homme (il ne peut pas naitre biologiquement chat ou chien !) puisqu’il dispose d’UN PROGRAMME GENETIQUE d’homme mais un homme qui se trouve privé d’altérité humaine ne peut développer