Peut On Désobéir A La Loi

La pression et la contre‐pression      Al‐Hamdoulillah, was‐salaatou was‐salaamou ‘ala rasoulillah, wa ba’d :     J’étais dans ma voiture en chemin vers la mosquée et j’écoutais l’émission Maisonneuve  en  direct  à  Radio‐Canada.  Le  sujet  de  l’émission  était  sur  l’homme  pakistanais  de  Toronto  qui  a  tuer  sa  fille,  soi‐disant  parce  qu’elle  refusait  de  se  voiler.  Les  médias  québécois auront vite fait de récupérer l’histoire pour l’utiliser comme argument dans  leur campagne contre le Hijab et la Shari’ah

La place du droit naturel aujourd’hui. Le droit naturel a toujours été une notion ambiguë et très critiquée par les juristes, en effet certains d’entre-eux pensent que cette notion n’a pas lieu d’être tel que les positivistes qui la rejettent et optent pour un droit seulement positif. Mais depuis l’antiquité, droit naturel et droit positif se sont soit opposé soit au contraire similaire. Le droit naturel tient surtout à la diversité de ses approches qui ont été proposées : aristotélisme, conception

Leviathan de Hobbes Un article de Philosophie. Aristote décrit l'homme comme un animal politique. Les sociétés politiques ne sont elles plutôt des constructions artificielles? Ne sont-elles pas contre-nature? Placer à leur base un contrat, c’est affirmer qu’elles sont issues d’une convention, donc d'un artifice. Le Frontispice du Léviathan souligne cet aspect. La première approche nous fait découvrir une multitude d’individus constituant une personne, apparemment un monarque coiffé de l’attribut

juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre, contraindre par exemple les individus qui n’ont pas respecté les lois. La sanction doit être alors juste, suffisamment forte pour être dissuasive, mais pas non plus trop sévère, car elle serait dans ce cas là considérée comme injuste. La sanction varie en fonction de l’époque et du lieu. Pour faire ce droit positif à caractère coercitif, il faut concevoir un ordre de justice à respecter. Dès l’Antiquité, on a l’idée que les lois

expliqués et appliqué à la situation. Tout d’abord, Mill utilise l’utilitarisme de l’acte pour juger de la moralité d’une action. Alors la première étape consiste à ressortir les effets positifs sur le bonheur des individus impliqués et les effets négatifs. Dans le cas qui nous occupe, les personnes impliquées sont les baigneurs homme#femme#immigrant#pudique# communautés religieuse, les sauveteur(e)s, les pays concernés#gouvernement. Pour les baigneurs….., la baignade non mixte a pour effets négatifs

L’obéissance est-elle compatible avec la liberté ? La liberté absolue consiste à agir selon ses désirs sans rencontrer d’obstacle. En ce sens, elle s’oppose à toute forme de contrainte, qu’il s’agisse d’interdiction ou de commandement. Mais, soyons réalistes : voilà bien une définition utopique, qui est peu représentative de ce qu’est la liberté « réelle », la liberté mise en situation. Tôt ou tard, donc, l’être humain sera confronté à des choix et aux conséquences qui en découlent. La liberté pourrait alors

entre ici dans une réflexion d’ordre politique, c'est-à-dire une réflexion qui porte sur l’homme dans la société. Cela veut die que l’on est en train de quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de société animal, on parle même de jeu de société. On peut essayer de trouver les caractéristique commune : la

le Contrat social qui donne naissance à la société) vient restreindre les droits et les libertés naturelles en imposant des règles nécessaires à l'égalité, au droit dans une société. Le Contrat social garantit aux hommes une liberté politique à la place d'une liberté qui n'en serait pas réellement une, la liberté naturelle (voir Lettres écrites de la montagne, texte sur Indépendance et Liberté de Rousseau). Alors que dans l'état de nature, l'homme obéit à la loi du plus fort, il obéira plutôt aux lois

au-dessus d’eux ? Les théoriciens du droit divin (auxquels Hobbes s’oppose) diront que le pouvoir politique vient de Dieu, et que c’est donc un sacrilège de lui désobéir et même d’en débattre. Mais si on refuse l’idée – commode – de l’origine divine du pouvoir politique, la difficulté surgit : comment les hommes peuvent-ils accepter d’obéir à un pouvoir, alors qu’ils sont naturellement égaux ? C’est le problème que Hobbes tente de résoudre, notamment dans le Léviathan. L’état de nature C’est l’état

Définitions • loi : 1. (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur