Peut On Faire La Guerre Au Nom Des Droits De L Homme

AUTRUI Est-il dans la nature de l’homme de faire la guerre ? Qu’est-ce qu’un homme seul ? La notion d’autrui pourra être analysée autour de notions concurrentes : le prochain, le semblable, l’autre, l’alter ego, le frère, l’ami. On pourra aussi penser aux notions contraires : barbare, étranger, sauvage… On s’attachera ici à comprendre les problèmes qui surviennent dans ces différents modes de rapport à l’autre. I. Autrui : le semblable et le différent

 Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

espoirs avec le monde 13 II) Nguyên Ai Quôc (Nguyen le patriote) 16 A.Changement de nom 16 A.1.Le concept du nom. 16 A.2.Des changements planétaires 17 B.Avec le parti socialiste 17 C.Avec le communisme 18 C.1.La possibilité du communisme 18 C.2.La certitude de l'efficacité communiste 20 III) Ho Chi Minh 21 A.Naissance du nom : Ho Chi Minh 21 A.1.La prise de pouvoir 21 A.2.La lutte pour l'indépendance

étaient partagés. Cependant la compréhension de la philosophie de Thomas Hobbes suppose la connaissance d’une crise politico-religieuse qui secoua l’Angleterre au XVIIe siècle. Hobbes connut une guerre civile, et très vite prit parti pour le pouvoir royal, s’efforçant de donner un fondement rigoureux au droit absolu du souverain, garant de la paix et de la prospérité des sujets. De ce qui précède, nous avons envisagé notre problématique en des questions suivantes : Quels sont les mécanismes qu’il faut

l’intérêt psychologique (page 8) l’intérêt philosophique (page 11) l’intérêt de la réalisation (page 12) Bonne lecture ! Résumé En 1819, à son retour en France, le colonel Chabert, homme simple et loyal, laissé pour mort dix ans auparavant sur un des champs de bataille de l’Empire, cherche en vain à recouvrer son identité. Dégoûté par la comédie que lui joue sa femme qui est remariée et que ce revenant dérange dans ses ambitions, il

PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Edition de 1762, orthographe modernisée) http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html (1 von 108) [03.02.2000 15:12:12] ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Frontispice de l'édition de 1762 Archives de la Société Jean-Jacques Rousseau, Genève. TABLE DES MATIERES q q q DU CONTRAT SOCIAL Avertissement LIVRE I q q q q q q q q CHAPITRE I: Sujet de ce premier livre CHAPITRE II: Des premières sociétés CHAPITRE III: Du droit du plus fort

 Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie retraité du Cégep de Chicoutimi Courriel : jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http ://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au

La souveraineté selon Jean Bodin I)Les six livres de la Republique : une réponse au contexte historique de la France du 16eme siecle A-La remise en question du pouvoir royale par les Protestants: les guerres de religions en France (1562-1598) =>Protestants vs Catholiques -pendant les 40 années qui suivent les premier sermons de Luther, de nombreux Français des classes aisées se rallient à la religion protestante (on dit aussi «réformée») -les premiers troubles religieux apparaissent sous

Du contrat social (1762), Livre I, extraits et commentaires sur les chapitres 1 à 9Au début du texte, Rousseau ne se présente pas comme un homme politique : il se présente comme étant né dans un « État libre » et c’est en tant que citoyen qu’il parle de politique. Chapitre 1 : « L’homme est né libre, et partout il est dans les fers. » Rousseau évoque la domination sociale : les hommes sont dominés par d’autres hommes. L’homme est né libre, mais il est esclave de ses impulsions, de ses passions

rangent en phalanges ce qui nécessite plus d’homme, mais aussi une égalité des hommes dans les rangs mais pour acheter cet armement, il faut être fortuné pour cela, les hoplites qui sont des petits propriétaire (classes moyenne) vont revendiquer des droits politiques. La cité hoplitique va sembler comme un idéal et Sparte sera comme référence menant a évoluer vers une société oligarchique à vocation militaire. I. La société Spartiate La crise est résolu par scission en trois groupe de la société