Peut On Hierarchiser Les Civilisation

______________________________________________________ a. Le Christianisme _________________________________________________________ b. Le Bouddhisme. __________________________________________________________ c. Le Confucianisme __________________________________________________________ 1. Civilisation Japonaise 13 13 13 14 14 15 15 16 16 17 18 18 18 18 19 20 20 20 20 1 d. Le Shintoïsme. ___________________________________________________________ 20 Le débat politique entre 1868 et 1889. ____________________________________________ 21 1

nomadisme s’effectue selon la logique du « gouverner, c’est voyager et voyager c’est gouverner » et en fonction des saisons, des épidémies, des loisirs de chasses… Néanmoins, un estompement progressif de l’absentéisme se fait sentir, face aux faveurs qu’on peut espérer y obtenir et aux fêtes qui s’y déroulent. Le système de Cour devient ensuite plus rigoureux, avec notamment Henri III (1551-1589) et l’établissement d’un protocole assez stricte, qu’est l’étiquette, qui distingue le roi de son entourage

stratification se caractérise par des différenciations sociales qui deviennent des inégalités puisque ces différences vont entrainer des avantages et des désavantages. Ces inégalités vont permettre la formation de groupes sociaux qui vont être hiérarchisés les uns p/r aux autres. La stratification est propre à chaque société mais cette stratification évolue avec le temps dans chaque société. Les changements se produisent de façon soit lente ou révolutionnaire. On va ici essayer de comprendre

l'histoire? Depuis 19e siècle on dit que le droit est le résultat de la volonté d'un législateur mais ce législateur peut être dans un système monarchique en droit, dans une assemblée nationale. En réalité, le droit est le produit des différentes conditions existant dans chaque société, et le droit évolue très longuement. La volonté d'un seul peuple ou d'une seule personne ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable. Chaque peuple et chaque époque ont créé un système juridique

=> on peut donc noter sensibilité différente de la société à la déviance en fonction des époque ; chaque époque a sensibilité différente a différents types de crimes (ex : Aristote relation sexuelle maître-élève normale) B/ Un objet de discours pratiques et engagés 1.La politique comme un art et savoir-faire => pas traité comme tel La politique des acteurs => un « art » politique ; peut également être un métier (ses ficelles, ses fins, ses règles). Thomas de Quincey : politique peut s'apprendre

INTRODUCTION : LES FONDEMENTS DU DROIT En droit il est usage de commencer une analyse par la définition de l'objet étudié, le mot droit est très général, et en cela il est susceptible d’exceptions diverses, il peut ainsi revêtir de nombreuses connotations politiques, morales, culturelles, économiques, sociales ou historiques. Pour préciser cette définition, ces 2 dernières dimensions sociales et historiques retiendront plus particulièrement notre attention pour illustrer les fondements du droit

n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi les choses et qui pourtant, comme moi, est un ego (un sujet) ? Comment peut-il y avoir un ego qui ne soit

face aux phénomènes naturels. La philosophie cultive l’étonnement. - La conscience de la mort. Cette conscience nous empêche de vivre dans l’insouciance. Les rites funéraires sont témoins d’une réflexion face à la mort. - Le langage écrit. On peut réfléchir et critiquer une idée lorsqu’elle est sur papier. L’écrit permet l’hérédité de l’idée. 1.4. QUELLES SONT LES DISCIPLINES QUI CONSTITUENT LA PHILOSOPHIE ? La logique, l’éthique, l’esthétique, la métaphysique et l’anthropologie.

AUTRUI Levi-Strauss : « la notion d’humanité, englobant, sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèce humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée. (…) Mais pour de vastes fractions de l’espèce humaine et pendant des dizaines de millénaires, cette notion parait être totalement absente. L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même du village (…) les autres tribus, groupes ou villages, ne participent pas des vertus

Nature et culture - 1 Avertissement préalable Proposer aujourd'hui un cours intitulé "Nature et culture" dans le cadre d'une préparation au baccalauréat exige justification. Il est exact, comme on peut le constater en consultant les Instructions officielles, que si la "culture" demeure comme groupement de notions (incluant l'art, le langage, le travail, la religion et l'histoire), la "nature", elle, a disparu des programmes des séries générales (il semble bien qu'elle ait été remplacée par