Peut On Imposer La Liberté Par La Force

besoin de la force et la force de la justice pour se légitimer. Il faudrait alors pouvoir associer ces deux notions pour que perdure le règne de la justice. Cependant, selon Pascal, ce qui est fort est devenu juste. Alors peut-on faire en sorte que la force soit au service de la justice et non l'inverse ? La justice peut-elle exister sans la force ? Les hommes ne peuvent-ils pas être juste sans y être contraints ? Dans une première partie, nous verrons s'il est possible d'associer force et justice

Peut-on se passer d'Etat ? Les termes du sujet ainsi posé nous demande de nous interroger sur le sens et la valeur d'une pensée, celle qui consiste à penser une société sans Etat. Une société, dans un sens très général, est un regroupement d'individus, structuré par des liens de dépendance réciproque et évoluant selon des schémas réglés. On utilise alors aussi bien le terme de société pour l'animal que pour l'homme, même si les sociétés humaines se distinguent avant tout par une grande capacité

lui-même. Le fait que l’image soit en noir et blanc et pas en couleur apporte beaucoup de force, de sens a cette image. * Analyse - privation de la liberté- homophobie-racisme- Cette affiche montre la lutte d’Amnesty International pour les prisonniers d’opinion au Etats-Unis. Qu’est-ce qu’un prisonnier d’opinion ? Est considéré comme prisonnier d'opinion toute personne détenue ou restreinte dans sa liberté du fait de ses convictions politiques ou religieuses ou pour toute autre raison de conscience

familiales et Sociales En quoi la posture de l’institutrice peut-elle résumer le documentaire de Daniel Karlin ? Que pensez-vous de ses propos ? Comment les analysez-vous ? Qu’est-ce qui signifie la différence et qu’est-ce qui signfie d’être différent ...différent de qui ou de quoi en fait ? Est-ce qu’il existe quelqu’un qui connaît les réponses à ces questions ou plutôt est-ce qu’il existe de vraies réponses? Qui crée et impose des règles et des normes universelles ? Nous tous, habitons

facettes que le renoncement peut présenter, et qui peuvent selon les situation être interprétées de façons diverses. Ainsi, le renoncement doit-il être perçu comme une forme d’abandon, de choix « forcé » ou doit-il être considéré comme une voie d’accès à une vie meilleure, comme un choix « libre », volontaire, un dépassement de soi ? Quels sentiments peuvent alors conduire à renoncer ? Le renoncement est-il vraiment un choix volontaire ? De prime abord donc, le renoncement peut-être perçu comme un acte

extrait du Gorgias de Platon, qui a pour thème le désir, les passions. Calliclès, sophiste imaginaire, affirme qu'il faut avoir le maximum de passions et les satisfaire. Est-il légitime de penser que le bonheur et la liberté résident dans la réalisation des désirs? Celui qui se met au service de sa passion est-il libre ou esclave? L'enjeu philosophique est alors de savoir si la vertu est maîtrise de soi ou intempérance. Calliclès professe l'immoralisme et nous invite

John Stuart MILL (1859) De la liberté Traduit de l’anglais par Laurence Lenglet à partir de la traduction de Dupond White (en 1860) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

européennes. Il l’avoue de lui-même quand il dit : « Tandis que j’avais les yeux fixés sur l’Amérique, je pensais à l’Europe ». La problématique que se pose principalement l’auteur est de déterminer comment les sociétés démocratiques peuvent concilier la liberté et l’égalité et donc savoir ce qu’on pourrait espérer ou craindre de la démocratie. M. de Tocqueville estime qu’une société démocratique doit être fondée principalement sur ce principe d’égalité des conditions et que les autres caractéristiques

Veut la liberté « la liberté est un présent du Ciel » (l.2) Un Homme nait libre Sa thèse porte sur l'Homme en général → « Aucun » = exclu la possibilité qu'un Homme ne soit libre « Chaque individu de la même espèce » (tous les hommes) Liberté légitimée dès la première phrase avec « droit » (l.2) « Si » (l.3) → Objection, concession, suit sa thèse → Seule autorité naturelle qui peut exister (c'est un fait) Utilisation du présentatif « c'est » (l.3), personne ne peut contester

ses coulisses : -Tout d’abord, BOURDIEU nous expose le but de ce livre. Ce but étant de poser des questions sur la télévision. Il nous explique ensuite les difficultés de s’exprimer librement à la télévision à cause du temps limité, du sujet imposé, etc… Il dit aussi que des gens passent à la télévision seulement pour se faire voir et non pas pour dire quelque chose ; BOURDIEU se demande pourquoi tant de personnes veulent passer à la TV malgré les conditions. -Une censure invisible :