Peut On Juger Autrui

siècle. Dans ce texte le thème qu'annonce Kant serait les préjugés. Un préjuger, c'est souvent une personne qui juge en s'appuyant sur ce que d'autre ont pensé. Un exemple : Juger une personne avant de les connaître , critiquer ces habits , sa façon d'être... Est t'il bon d'avoir des préjugés ? Et sont-ils influençables par autrui ? Mais faut-ils que l'on cherche la vérité pour rejeter l'autorité d'autrui ? Et faut t-il toujours accepter l'autorité d'autrui ? Le texte est repartit sur trois

d'assimilation, voire de destruction culturelle pure et simple. Quelquefois, les conquérants s'approprient des éléments culturels des peuples dominés (c'est le cas, nous l'avons évoqué, de la Rome antique qui a été beaucoup marquée par la Grèce conquise). On peut émettre le principe que face à une agression interne ou externe, une culture donnée lâche du lest plus facilement sur deux points : [pic] Sur les éléments périphériques par rapport à son ou ses principes structurants. Par exemple les cultures à base

Philosophie Peut-on tout exprimer ? On a coutume de dire qu’à travers les différents signes qu’il existe, il est possible d’exprimer une pensée ou un sentiment. Peut-on en réalité tout exprimer ? La question peut paraître paradoxale car elle laisse supposer que même avec de nombreux signes on ne peut pas toujours exprimer réellement sa pensée ou son sentiment. Cela peut également être un problème de moralité car il n’est pas toujours juste de dire tout ce que l’on pense. Toutefois, cette question

aidant à juger des actions « bonnes » ou « mauvaises ». Nous sommes alors capables de distinguer les décisions et les actions qu’il nous serait préférable de prendre ou de faire. Il semble donc que nous soyons attentifs à cette « voix » de sagesse. Cependant, par de diverses facteurs, il est possible que nous l’ignorons, volontairement ou non. On peut donc se demander si nous sommes capables de ne pas écouter les indications de notre conscience ou bien si celle-ci est omniprésente et ne peut être évincée

il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi les choses

Notion : Le devoirOn peut distinguer devoir et contrainte. Le devoir est une obligation mais peut choisir de se soustraire. La contrainte s’impose à l’homme.On peut distinguer deux types de devoir : civique et moraux.Devoir moraux : idée de se conforte en conformité avec une moralDevoir civique et morale peuvent parfois rentrer en contradiction.Suffit-il de faire son devoir moral pour être morale ?a) Agir conformément à la morale ne suffit pas à garantir la moralité de l’hommeKant, il montre qu’il

d'une loi (ex : l'abolition des privilèges, l'école obligatoire), d'une idée (ex : le cosmopolitisme), ou d'une institution (ex : l'ONU). – Le méchant est celui qui fait volontairement du mal et qui éprouve du plaisir à faire souffrir autrui, ou plus largement, un être sensible, un animal. ( on n'appellera pas méchant celui qui ne fait pas exprès, ni qui regrette sincèrement son action). Evidemment, il faut aussi exclure de cette appellation le malade mental qui ne sait

voulais qu'ils restent ensemble tout le temps sur la scène. Parce que je me disais : s'il y en a un qui s'en va, il pensera que les autres ont un meilleur rôle au moment où il s'en va. Je voulais donc les garder ensemble. Et je me suis dit, comment peut-on mettre ensemble trois personnes sans jamais faire sortir l'une d'elles et les garder sur la scène jusqu'au bout comme pour l'éternité. C'est là que m'est venue l'idée de les mettre en enfer et de les faire chacun le bourreau des deux autres. Telle

l’envers du jugement, il met en lien des éléments d’information. Cette erreur est féconde est positive. Erreur double : inadaptation a une méconnaissance, mais aussi l’amorce d’une possibilité de connaissance. Si se tromper c’est tjrs mal juger (…) Pouvoir de juger, pouvoir de la raison ou l’éducation a pour tache de développer, d’affiné d’enrichir. Le réel: faire comprendre a l’enfant qu’il aucun pouvoir sur le réel, il est un sujet, il ne commande pas aux choses ni aux hommes. Cette pédagogie lui

Analyse d’un roman de Primo Levi : Si c’est un homme. o Primo Levi explique dans sa préface les quelques raisons et intentions qui l’ont poussé à partager ce livre. Il souligne tout d’abord qu’il ne l’as pas écrit dans le but de juger ou de porter de nouvelles accusations. Non, il l’as écris et publié pour fournir des documents à une étude dépassionnée de certains aspect de l’âme humaine. Si c’est un homme a aussi été écris par besoin, par besoin de raconter, besoin de faire participer, de partager