Peut On Justifier La Vengeance N

/ même si des enfants étaient présents sur les lieux//. Ils est entré /en conflit avec Monsieur Kaliayev,/ qui lui, /n’a pas/ été capable de tuer des innocents / et a rebroussé chemin.// Monsieur Stepan2 /a invoqué comme argument , /qu' il aurait, /peut-être,/ tué deux enfants, /mais à ce sacrifice /des milliers d’enfants pourraient rester en vie . // Est-il normal , /de vouloir atteindre l’innocence,/ en tuant des innocents ?// Est ce que la vie /de ces deux enfants/ vaut moins /que la vie d’autres

garce : un roman de la passion amoureuse. *Voltaire : Candide ou l’optimisme (1759) : Peut-on rester optimiste quand on subit une cascade de malheurs tous plus terribles les uns que les autres ? Un récit d’aventures très divertissant, mais aussi une réflexion morale sur la vie humaine. A comparer avec Zadig ou la Destinée (1748), plus positif, ou L’Ingénu (1767), satire sociale typique de l’esprit des Lumières. On peut aussi essayer Micromégas (1752), qui fait 20 pages et relève de la science-fiction

Layout 1PAsCALe PAré-rey Les innovAtions de sénèqUe dAns sA Médée1 PoUrqUoi MÉDÉE? trAGédie GreCqUe et trAGédie LAtine Médée est une des tragédies de sénèque qui fait peut-être le mieux comprendre sur quels points le dramaturge romain a choisi de s’écarter de son prédécesseur eu- ripide et quels sont les effets de ces écarts2. nous ne nous livrerons pas à une com- paraison exhaustive des deux Médée, mais nous proposons de souligner plutôt les différences qui les caractérisent, en termes d’innovations

d’indemnisation collective => disparition de la faute ? « L’aiguillon de faute est nécessaire à toute société qui veut vivre » Contre-offensive de la culpabilité. Déficit sécurité sociale, remise en ordre plus générale de la responsabilité civile, qui ne peut pas être pensée en dehors de l’assurance. La question n’est pas de savoir qui est le responsable mais qui prend la charge financière ? Tout dommage doit-il amené à réparation ? Assurance individuelle et facultative. Document 2: René Saleilles, Fondement

pommes) sont défendus. Ainsi, Rousseau utilise la pomme pour justifier son acte. Aussi, il compare son maître « dragon » par le serpent qui a poussé Adam et Eve à manger le fruit défendu. En effet, il juge que son maître est à l’origine de sa tentative de vol. c) Mythe de l’âge d’or et de l’âge de fer L’extrait est la transition entre l’âge d’or représentant l’enfance et l’âge de fer représentant l’autonomie. Rousseau croit qu’il peut se servir lui-même, mais il accomplit en fait de nombreux efforts

Racine : Pour un bref résumé de la biographie de Racine, on peut se reporter à l’édition de référence, p. 4 et 5. On insistera particulièrement sur les relations entre Racine et Port-Royal, de manière à évoquer brièvement la querelle du théâtre et à tenter d’expliquer que Racine en 1677, après la création de Phèdre, renonce à écrire des tragédies (sur le statut particulier des deux tragédies religieuses que sont Esther et Athalie, on peut visionner des extraits du film Saint-Cyr, 30 min à 43 min)

incontestable. Néanmoins, cette affirmation pose problème. L’idée d’une telle justice peut sembler séduisante, mais risque de n’être que le masque de notre ignorance ou de notre désir de vengeance. Le jugement subjectif semble être une base bien fragile, mais certaines colères sont justifiées. Nous devons donc réfléchir au fondement de la justice, cette idée complexe qui associe les dimensions juridique et morale. Peut-il y avoir une justice extérieure au droit ? 1. Les motifs de la question A. Le

à son service, Aujourd’hui cet amour n’est plus rien qu’un caprice. (v. 31-32) Si bien qu’il aura beau, aujourd’hui encore, paraître poursuivre la belle de ses assiduités, ce ne sera plus par amour qu’il le fera, mais par vengeance. D’autant plus profondément blessé dans son orgueil qu’il a dérogé à son inconstance coutumière, don Fernand veut désormais exercer des représailles contre celle dont les mépris renouvelés sont vécus par lui comme une offense. Volage, ombrageux et

Mariage: Isa semble s’intéresser à lui. Pour la première fois. Debut: mariage heureux et longues conversations. Mais il apprend pour Rodolphe (bovary amant?): nuit fatale. Les separe à jamais. A le sentiment de ne jamais avoir été aimé. Qu’il ne peut pas inspirer de l’amour. Mariage «arrangé». Ainsi né sa haine. Devient un homme calculateur, cynique et renfermé, âpre. Humilié. longue lutte silencieuse, implacable, qui fit de lui un mari détesté, un père démoniaque. Louis est surtout un solitaire

leurs inverses : les procès des passions de la première catégorie étant l’inverse de ceux de la seconde catégorie. tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 3 Id. 10 PASSIONS I Colère (…) la colère est le désir impulsif et pénible de la vengeance notoire d’un dédain notoire en ce qui regarde notre personne ou celle des nôtres, ce dédain n’étant pas mérité.(Rhétorique, II, 1378a, 2) PASSIONS II Calme (…) le calme est le retour à l’état normal et l’apaisement de la colère.( 1383a, 3)