Peut On Justifier Les Inégalités Sociales

Introduction L'égalité des chances en tant que valeur sociale est une exigence qui veut que le statut social des individus d'une génération ne dépende plus de caractéristiques sociales, ethniques, religieuses et surtout financières et sociales, des générations précédentes. André Comte-Sponville définit l'égalité des chances comme : « droit de ne pas dépendre exclusivement de la chance, ni de la malchance. C'est le droit égal, pour chacun, de faire ses preuves, d'exploiter ses talents, de surmonter

EXPLICATION DE TEXTE : Théorie de la justice, 1971 de John RawlsIntroduction :Des sociétés primitives jusqu’à nos jours, on observe que les hommes ont tenté d’élaborer des règles pour organiser la vie en société. Pour préserver la paix sociale, ces règles devaient porter des principes d’égalité ou d’équité. Lorsqu’on visite les périodes historiques de l’humanité, on remarque que des conflits jalonnent l’histoire des hommes en raison d’injustices de différentes natures (ségrégations, exploitations…)

pour la liberté elle-même ? Car au nom de la raison, n'est-on pas amené à justifier bien des crimes ? Hobbes, par exemple, estime qu'il est rationnel que chacun donne volontairement, par contrat, sa force à un seul (le Léviathan) qui en échange garantira la sécurité de tous les citoyens. Mais n'est-ce pas, comme le voit Rousseau, payer au pris de sa liberté l'égalité dans la sécurité ? D'où la nécessité que le contrat social préserve avant tout la liberté civile Cependant si la tâche de l'Etat est

existe des interrelations entre les deux. I) Le libéralisme et l'économie capitaliste. > Libéralisme = courant de pensée, doctrine économique, qui a justifié le capitalisme mais ne l'a pas crée. (les hommes, forces sociales qui font évoluer le système) même si les courants de pensées dont ils sont animés jouent un rôle essentiel dans l'évolution social économique concrète. Le libéralisme a légitimé le capitalisme, lui a donné une caution scientifique influençant les hommes politiques dans les décisions

critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée des individus ? Qui définit cette frontière ? La philosophie politique analyse ces questions de manière normative, elle

politique se voulant plus juste et plus égalitaire. Bien que ce régime était encore loin de ce qu’est une démocratie aujourd’hui, et que les inégalités ethniques étaient acceptées par la loi, c’est la première fois que le pouvoir était accordé majoritairement au peuple. Ainsi, presque deux mille ans après ce premier régime, et après de nombreuses avancées sociales, culturelles et économiques, et les nombreux bilans sur l’évolution de la démocratie qui ont été fait, il nous vient à nous demander : Le

le maximum de satisfaction personnelle tout en limitant au mieux les efforts (J. Bentham), ne peut fournir une base satisfaisante aux institutions d’une démocratie. La solution apparaît être le contrat social. SOMMAIRE 1. LA « THÉORIE DE LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ » EST UNE SOLUTION SUPÉRIEURE AUX CONCEPTIONS UTILITARISTES DE LA JUSTICE A ~ Les modalités de la définition des principes de justice sociale B ~ Les principes de la théorie de la justice susceptibles d’être retenus 2. LES PRINCIPES

_________________ 7 2.2. Les raisons politiques des ODM ____________________________________________________ 8 2.3. ODM et croissance économique ____________________________________________________ 8 2.3.1. Le paradigme du triangle « pauvreté-croissance-inégalités » __________________ 8 2.3.2. L’expression opérationnelle du paradigme _______________________________ 10 2.4. La production de biens publics globaux (BPG) ________________________________________ 11 3. Le rôle du capital naturel dans le développement

en résulteront relèvent de la responsabilité de l’Etat puisque c’est lui qui a provoqué l’insurrection par l’injuste. 2) Rousseau : « Le contrat social » a- le souverain : Le terme ne désigne jamais chez Rousseau le roi mais l’ensemble des citoyens car c’est cette collectivité qui est la force de référence en société. Par le contrat social, chaque individu renonce à sa liberté naturelle pour appartenir à la communauté. Mais se donnant à tous, il ne se donne à personne en particulier. De

problématique et un plan possible . Après av oir présenté les difficultés des PED, s’interroger sur les causes de ce s difficultés (S 95) I Le constat des difficultés du Tiers Monde A des problèmes communs (transition démographique, pauvreté et inégalité, économie extravertie et duale,…) B et des situations spécifiques (tous les PED ne sont pas logés à la même enseigne) II Des explications diverses : A simple retard ou des blocages qui alimentent les difficultés B libre échange et/ou protectionnisme