Peut On Justifier Les Inégalités Sociales

l’échange peut porter sur des biens, des services, sur du travail, des capitaux financiers, des devises etc… Le prix d’équilibre=> offre et demande = au même niveau Forte demande = augmentation des prix et lorsque la demande est inférieur à l’offre = prix bas Le prix est un indicateur essentiel pour les agents car c’est un indicateur de rareté, c’est un élément de comparaison… mais son rôle est limité, ce n’est pas toujours une source fiable car le marché est une construction sociale et l’asymétrie

malgré le droit et la théorie, on note en France (mais aussi dans les autres sociétés occidentales) une inégalité entre hommes et femmes toujours persistante. Des millénaires de discrimination La France s'inscrit dans un ensemble de cultures relevant de la culture latine et grecque, et dès la plus haute Antiquité, on trouvait des inégalités entre hommes et femmes, des rapports inégaux justifiés par le biais de la philosophie ou de la religion. La femme était inférieure et soumise à son mari. Dans

Ménages : . les revenus primaires = les revenus d'activité(salariés ou non salariés actifs ex:chef d'entrprises) + revenus de propriété(loyers) . les revenus disponibles (pour consommation et épargne)= revenus primaires – cotisations sociales – impots +revenus de transferts(allocations et aides de l'Etat) Entreprises: salaires/impots La croissance, objectif principal, c'est l'augmentation des richesses crées et c'est une conditions du plein emploi. L'objectif du plein emploi, c'est

sont les Chicago Boys qui ont sorti le Chili de la misère en quelques années (au prix, il est vrai, d’une sanglante dictature militaire que rien n’excuse). Introduction Kennedy est l’auteur de la fameuse citation : « Ne demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous ; demandez-vous ce que vous pouvez faire pour votre pays ». Milton Friedman considère que cette phrase ne permet pas de poser entre les citoyens et ceux qui les gouvernent une relation digne des idéaux d’hommes libres. Le premier membre

LES CLASSES SOCIALES DANS LA MONDIALISATION Anne-Catherine Wagner Collection : Repères (n°503) Edition : La Découverte Parution : octobre 2007 La mondialisation ne perturbe pas seulement l’ordre économique mais elle modifie également les rapports sociaux. On peut en effet observer qu’il existe des rapports différents et inégaux à l’espace mondial. Anne-Catherine Wagner se propose donc dans cet ouvrage de les analyser et de montrer l’impact de la mondialisation sur les structures

La discrimination positive, concept. Application en France ; La discrimination positive peut être considérée comme un ensemble de mesures visant à favoriser certaines personnes appartenant à des catégories dont des membres subiraient ou auraient subi des discriminations systématiques. La critique essentielle d’un tel système réside dans le fait que, voulant pallier à des problèmes sociaux, l’imposition d’un régime de discrimination positive soit lui-même créateur de discriminations, à l’égard

allemand a un projet bien plus ambitieux : repenser entièrement la méthodologie des sciences sociales pour fonder une « nouvelle grammaire du social ». Dans Pouvoir et contre-pouvoir à l’ère de la mondialisation (Aubier, 2003) et, plus récemment, dans Qu’est-ce que le cosmopolitisme ? (Aubier, 2006), U. Beck martèle avec force que si elles veulent comprendre le monde d’aujourd’hui, les sciences sociales doivent abandonner le nationalisme méthodologique qui est le leur pour une approche résolument

LA DISCRIMINATION Qu’est-ce que la discrimination ? Une discrimination est une inégalité de traitement fondée sur un critère prohibé par la loi dans un domaine visé comme l'emploi, le logement, l'éducation, etc... Voici les 18 critères prohibés par la loi : âge, sexe, origine, situation de famille, orientation sexuelle, mœurs, caractéristiques génétiques, appartenance vraie ou supposée à une ethnie, une nation, une race, apparence physique, handicap, état de santé, état de grossesse, patronyme

inégalitaires, affichées comme telles. Aujourd'hui, militants du Tea Parties refusent l'assurance santé universelle. Solidarité = attachement aux liens sociaux qui nous font désirer l'égalité de tous, surtout de ceux que nous ne connaissons pas. La lutte pour les inégalités suppose un lien de fraternité préalable, ie un sentiment de vivre dans le même monde social. De nos jours, on s'est habitué à la présence des mendiants et des SDF. « Ras-le-bol » fiscal : refus de payer pour ceux qui ne le mériteraient

envers autrui en échange de la sécurité, de la liberté religieuse, du droit de propriété garantis en principe par l'État. La justice doit s’occuper ici de fixer l’équivalence entre ce que l’individu donne et reçoit en retour de l’État (base du contrat social). Sous cet angle, la justice doit définir dans une société donnée les obligations et les charges réciproques des individus entre eux d'un côté, de l'État vis-à-vis des individus de l'autre. - La Justice punitive. Afin de garantir la justice commutative