Peut On Ne Pas Croire

Peut-on qualifier la croyance d'irrationnelle ? De Socrate, accusé d'impiété, à Spinoza, excommunié et chassé d'Amsterdam, les conflits entre les croyances religieuses et l'esprit critique de la philosophie témoignent d'une histoire sombre et tumultueuse. Au XVIIème siècle, le combat des philosophes des Lumières se présente comme une lutte de la raison contre la superstition religieuse et les préjugés

De même, la liberté de s’exprimer n’était pas courante à ce moment, puisqu’il régnait un système dictatorial, alors les auteurs, poètes, et écrivains utilisaient des métaphores pour donner leurs avis sur le sujet; d’ où la métaphore de Nietzsche: « Croire signifie refuser de savoir ce qui est vrai » L’Antéchrist (1888). La religion est basée sur la croyance personnel alors examinons donc l’effet de la religion dans la pièce de Molière Dom Juan au travers des personnages et du dénouement de l’histoire

Faut-il croire au progrès ? On peut évoquer la Révolution française de 1789 qui a marqué un tournant dans la vision et dans la place de l’Homme dans la société. Les révolutionnaires ont cru au progrès ; ils ont cru en leur action et en leurs revendications. Pour ce la on peut dire qu’ils ont eu raison de croire au progrès. Mais pourquoi faut-il croire au progrès ? Le progrès se définit comme une marche en avant, qui n’est pas forcément positive. Il touche différents domaines tels la morale, les

trouver la manière la plus adroite de me déclarer. Elle doit me croire, et d'ailleurs, elle est si fière qu'elle ne pourra que me croire ! Où en étais-je ? Ah oui, « ...sans me sentir rougir. Votre beauté est sans pareil, vos yeux sont bleus comme le ciel et vos mains blanches et délicates comme de la porcelaine ». La belle sera flattée ! « Vos bras mignons, vos pieds adorables, vos dents magnifiques, vos doigts petits... » Là, je vais peut-être un peu loin tout de même. Allons vite au but. « ... délicates

Cette œuvre de l’artiste français Stéphane Thidet reprend les fantasmes et les craintes de l’homme. De l'extérieur, on peut voir un refuge, une cabane de bois destinée à protéger le promeneur. En revanche à l’intérieur c’est la tempête : il pleut violemment là où précisément on pouvait se croire à l’abri. Cette œuvre exprime une émotion, juste pour dire qu’il arrive souvent qu’on soit déçu au moment même où on se pensait en sécurité. Le refuge de Stéphane Thidet pourrait porter en légende la phrase

imagination est douée des mêmes pouvoirs que la sienne, et il n'est pas possible à cet homme de concevoir une idée que je ne puisse concevoir, ni d'en ajouter une que je ne puisse ajouter. Je demande donc en quoi consiste la différence entre croire et ne pas croire à une proposition. Il est facile de répondre en ce qui concerne les propositions qui se prouvent par intuition ou par démonstration. En ce cas, la personne qui donne son assentiment non seulement conçoit les idées conformément à la proposition

Croyance Pourquoi avons-nous besoin de croire ? Il n’est pas une société où l’on ne puisse repéré sous quelque forme que ce soit les croyances, une manifestation religieuse ou sacré, mêmes dans les sociétés laïcisées on peut repérer des résidus de conscience religieuse Durkheim va montrer comment les croyances vont fonder les communautés, pourtant il faut distinguer 2 axes -> intime : chacun peut appartenir à une obédience qu’il choisit la foi (la confiance- « fides »- en une puissance supérieur

qu'ils ne voient que des ombres ? Se sentent-ils prisonniers ? Pourquoi? b) Platon nous dit qu'il faut tirer de force un prisonnier. Expliquez pourquoi. Peut-il se représenter, au départ, sa délivrance comme une vraie délivrance ? c) Au terme de son ascension, que sait-il de plus que les prisonniers de la caverne ? Ceux-ci ont-ils les moyens de le croire ? Qu'est-ce qui rend l'attitude de celui qui est revenu haïssable aux yeux de ceux qui sont restés ? d) Pourquoi est-ce si difficile de sortir du monde

de présenter les personnages et de marquer la différence entre deux pratiques du discours : rhétorique et philosophie), Platon fait parler les deux spécialistes (Socrate et Gorgias). Nous sommes ici au début de l’entretien avec Gorgias. On peut lire cet extrait comme un prologue au dialogue entre Socrate et Gorgias : pour 2 raisons…· lancement de la discussion (reprise de l’interrogation amorcée dans le prologue sur le nom et la nature de l’art pratiqué par Gorgias)· sorte de mise au point

j’ai juste arrêté de croire que ce que je te racontais t’intéressait réellement J’ai arrêté d’attendre une simple compassion. Je pense que je suis seule, seule, toute seule et qu’avant nous étions deux. Mais j’ai arrêté de croire en tellement de chose Maman, J’ai arrêté de croire qu’il fallait être gentille et serviable avec les gens qui t’entourent J’ai arrêté de croire que la vie était belle, Arrêté de croire que tout le monde étaient là pour mon bonheur Arrêté de croire qu’il faut sourire