Peut On Ne Pas Vouloir être Libre

un jeune : « Qu’est-ce que la liberté ? – Faire ce que je veux. – Et qu’est-ce que vous voulez ? – Être libre. » A première vue, la liberté consiste donc à pouvoir faire ce qu'on veut. C'est la liberté d'agir. Hobbes a défini ainsi la liberté : Le mot LIBERTÉ désigne proprement l’absence d’opposition (par opposition, j’entends les obstacles au extérieurs au mouvement), et peut être appliqué aux créatures sans raison ou inanimées aussi bien qu’aux créatures raisonnables. Si en effet une

simple jouissance? Dans ces conditions, peut-on affirmer qu'on peut être à la fois libre et heureux sans sombrer dans le contradictoire? Cependant, celui qui éprouve la satisfaction d'avoir fait ce qu'il devait faire, n'est-il pas heureux puisque cette satisfaction a une valeur infinie (la liberté) et que par rapport à cette valeur la succession des désirs et des plaisirs, comme si on voulait remplir un tonneau percé, n'a que peu de valeur. Quelle peut être la valeur du devenir par rapport à l'être

autrement dit de vouloir avec force sa propre progression. C’est une possession de soi et le surpassement de soi. Cela permet à l’individu de découvrir son être propre. Concrètement, la volonté de puissance implique deux stades : le rejet des « tu dois » et la création de valeurs nouvelle. Le rejet des « tu dois », selon Nietzche, est de rejeter toutes les lois morales, toutes les règles et prescriptions morales. La création de valeurs nouvelle est la puissance d’un vouloir qui est créé par ses

formule « être libre » signifie « obtenir ce qu’on a voulu » mais sans véritable autonomie de choix. Ce qui veut dire que agir librement est : pouvoir agir sans contraintes pour nous permettre d’arriver à nos fins . Le sens commun est une forme de connaissance regroupant les savoirs socialement transmis dans une culture donnée avec des normes . Ces normes nous permettent de se baser sur nos choix que l’on pensent « libres » . Mais ces choix sont guidés par ce moule de la société. On peut alors choisir

PHILOSOPHIE Dissertation: « Peut-on vouloir le mal? » [Introduction] Le mal subi, dramatique ou banal, suscite le besoin d'explication, pour justifier ce qui arrive ou pour accuser quelqu'un ou quelque chose. L'idée d'une fatalité, d'un destin auquel on n'échappe pas, répond en partie à ce besoin, en posant plus ou moins confusément un ordre dans ce désordre. Il reste qu'une part essentielle de ce qui fait souffrir est, au contraire, directement imputable à l'action d'autres hommes: il faut rendre

La question posée est de savoir si l’immoralité d’une action l’empêche d’être libre, ce qui ne signifie pas a contrario qu’une action doive être morale pour être libre ! Elle peut encore être tout simplement amorale. C’est donc l’immoralité qui occupe une place centrale. THESE : Une action immorale est une action qui enfreint les règles morales ; or, l’expérience de l’infraction procure un sentiment de liberté ou de puissance dans la mesure où l’on fait ce que l’on a envie de faire malgré les

Sujets : Peut-on être libre sans loi ? Pistes : Regarder notion d’autonomie ; le verbe pouvoir 2 sens : Capacité, aptitude ;possibilité Problématiques : .(Les contraintes peuvent favoriser une certaines liberté ? ) .Être libre est-ce n’obéir a aucune loi ? . Peut-on affirmer à la fois que l'homme est libre et qu'il est soumis à des lois ? . Peut-on obéir sans cesser d'être libre? . Être libre, est-ce s’affranchir de toute autorité ? .Peut-on à la fois obéir et être libre ? Sources site :

Emile) " L'Homme peut-il atteindre la certitude en ce bas monde ? " (Descartes) " Pour examiner la vérité, il est besoin, une fois dans sa vie de mettre toutes choses en doutes. " (Descartes) Doute gnoséologique (des sens) : Le soleil tourne autour de la Terre, il est plus petit qu'elle. " On ne peut se fier à ceux qui nous ont une fois trompé." (Descartes - Méditations métaphysiques) Doute antologique : Qui me prouve que je ne suis pas en train de rêver ? " Peut-être que c'est moi qui

hédonistes, le désir est assimilé au bonheur. Mais ce désir ne peut-il pas être assimilé à la misère? On voit donc bien que le désir est au carrefour de deux idées : le désir permet notre bonheur ou notre malheur. Certains défendront le faite que le désir s'oppose à tout ce qu'on a besoin et par conséquent, il ne peut pas être source de bonheur mais d'autres diront que le désir est la marque de l'Homme. Si on suit la première thèse dite, on peut se demander alors si le désir n'est pas le caractéristique

liberté. En effet, le terme « liberté » est souvent interprété comme un statue public et collectif et par le faite de ne pas être soumis, de ne pas avoir de contraintes, ni d’être dépendant de quelqu’un ou quelque chose ;ainsi la liberté est donc vus comme le fait d’agir de sa propre volonté ; de mener son existence comme on veut ( homme libre :homo liber) et de ne pas être un homme qui sert à servir les projets de quelqu’un d’autre. On trouve que la possibilité de choisir n’est pas absolue parce