Peut On Obéir

le composé à ses éléments indécomposables, c'est-à-dire, aux parties les plus petites de l'ensemble. En cherchant ainsi quels sont les éléments constitutifs de l'État, nous reconnaîtrons mieux en quoi diffèrent ces éléments ; et nous verrons si l'on peut établir quelques principes scientifiques dans les questions dont nous venons de parler. Ici, comme partout ailleurs, remonter à l'origine des choses et en suivre avec soin le développement, est la voie la plus sûre pour bien observer. § 4. D'abord

FAUT-IL OBEIR AUX LOIS INJUSTES ? Depuis 1804, la France est dotée du code civil mis en place par Napoléon. Dans cet ouvrage s'y regroupe l'ensemble des règles qui déterminent le statut des personnes,celui des biens et celui des relations entre les personnes privées. Les citoyens français doivent respecter ses lois, or ce n'est pas toujours le cas, ainsi le rôle de la justice est très important pour réguler les transgressions de normes. Ces règles sont dépassées pour de multiples raisons notamment

notion polysémique. - Notion relative à une sté donnée, à une époque donnée : la notion ne signifie pas la même chose selon les époques et les sté. - Rien n’est politique par nature mais tt peut le devenir ( enjeux pol, objet d’action publique..) - Les faits politiques n’existent pas naturellement : On peut dire que « est politique ce qui est pris en charge par les acteurs pol » Qu’est-ce qu’un acteur politique ? - L’Etat, le gouvernement, tt ce qui renvoie aux collectivités locales. Ces dernières

Pour illustrer ses propos, l’auteur adopte l’exemple d’une réorganisation d’un Département d’un Ministère. Il peut ressortir de cet exemple que la valorisation est un facteur très influent dans les relations, que ce soit avec la hiérarchie ou avec les collègues. Intérêt pour notre dossier : ce chapitre nous permet de comprendre les différents échanges au sein de l’entreprise et peut nous accompagner dans la recherche du ou des modèles d’organisation. 6. Principales conclusions Les principales

I-) Les fondements du droit Parmi ces fondements du droit on peut distinguer deux catégories. Tout dʼabord ce quʼon peut appeler le fondement religieux, puis dans une deuxième temps les fondements du droit. A) Fondement religieux Aujourdʼhui la France sʼauto-définit comme une république qui a divers caractères et qui est démocratique, sociale, décentralisée, mais surtout cette république est laïque. Le droit à ceci dʼunique, quʼil est un choix exprimé par la puissance publique (lʼEtat),

contraire à l’obligation et à la contrainte. Or, obéir , est une contrainte, une obligation. Alors dans cette optique, seuls ceux qui n’obéissent pas dans la société seraient libres. Les seuls qui seraient libres sont ceux qui commandent, qui donnent des ordres parce que soit-disant ils n’auraient pas d’obligations. En ce sens, ceux qui commandent, les chefs et les dirigeants feraient tout ce qu’ils veulent. Les personnes subordonnées, qui doivent obéir, a contrario, ne seraient  donc pas libres.

relève pas du régime forestier. S’il n’appartient pas au domaine privé de la personne publique alors il appartient automatiquement à son domaine public. Pour être justement qualifié de bien du domaine public, le site doit être obéir à un certain nombre de condition. Le bien doit être affecté à l’usage direct du public, il doit être également affecté à un service public pourvu qu’en ce cas il fasse l’objet d’un aménagement indispensable à l’exécution des missions de ce service

l’ignorer ! La loi est la règle nous permettant d’évoluer dans un même cadre : c’est un contrat nécessaire, déterminant notre état social. S’affirmer citoyens, c’est signer ce contrat. Premier paradoxe : il suffit d’être né quelque part pour devoir obéir à des lois singulières. Chacun doit reconnaître les lois du lieu dans lequel il se trouve, s’y soumettre comme on prend un train en marche... Vu sous cet angle, le contrat est léonin. Nul n’est censé ignorer la loi. Ce principe gouverne tous les systèmes

Tu en es bien sûr ? Antigone Oui. Créon Alors, écoute : tu vas rentrer chez toi, te coucher, dire que tu es malade, que tu n’es pas sortie depuis hier. Ta nourrice dira comme toi. Je ferai disparaître ces trois hommes. » Ce dialogue peut faire penser à l’interrogatoire que subit le résistant dont on tente de sauver la vie, à la condition qu’il renonce à son acte. Créon y revient un peu plus tard dans la même scène p. 70-71. Ces éléments nous permettent de définir ce que l’on entend

liberté naturelle B- Le contrat social II – Légalité et moralité A- Loi civile B- Loi morale Intro : On considère souvent qu’être livre c’est faire ce que l’on veut. De ce point de vue tout ce qui limite les désirs (loi civile, valeurs morales) peut apparaitre comme un obstacle à une véritable liberté. C’est ce point de vue que ROUSSEAU renverse dans cet extrait DU CONTRAT SOCIAL, en montrant que liberté et obéissance ne sont pas compatibles. La première question que pose le texte est celle de