Peut On Obéir

L’ouvrage étudié est un livre de Barbara Unell et Jerry Wyckoff, intitulé « Se faire obéir sans crier », cet ouvrage explique aux parents d’enfant d’âge préscolaire (1 à 5 ans) comment réagir face à différentes situations. On y apprend à adopter le bon comportement lorsque l’enfant pose des problèmes de discipline. Dans cet ouvrage tout y est abordé : On y trouve : Le refus de manger, l’heure du coucher, les enfants qui disent toujours NON, les crises de colères, les jérémiades, les réponses

Rousseau Du contrat social. Chapitre 6( §1-4) On à vu dans le chapitre V que seul « une première convention », c’est-à-dire un acte libre et volontaire par lequel ,tous, nous nous associations, peut fonder légitiment et surement une forme de droit politique. Ainsi ce chapitre à fondé : ce que requiert le concept même de société, c’est l’idée de convention. Il est pensé comme « l’acte par lequel un peuple est un peuple »Le verbe être est décisive pour le fondement d’un peuple, en effet le peuple

situation, on ne pourrait plus vraiment parler de justice mais de vengeance. Dans le système basé sur la vengeance règne la loi du Talion « œil pour œil, dent pour dent » On ne peut pas parler de justice, si le jugement d’un conflit n’est pas arbitrait et résolu par un tiers neutre et impartiale. Aucune justice véritable ne peut se baser sur les passions des individus mais seulement sur le jugement réfléchit d’un représentant officielle de la justice chargé d’appliquer les lois. Anthropologie philosophiques

d'abord, renvoie à la fois à une cause et à une origine : la conscience rendrait possible et provoquerait, au choix, la liberté ou la contrainte. Ces deux termes semblent opposés l'un à l'autre, mais il conviendra d'interroger cette opposition et peut-être de la remettre en question. On définit en effet souvent la liberté comme un état d'absence de contrainte, un état dans lequel je peux faire tout ce que je veux. La contrainte est alors comprise à la fois comme une obligation et comme un empêchement

d'exprimer son opinion, voire même de faire profession de la transmettre et de l'enseigner. Chacun peut tout à loisir critiquer les lois tant qu'il lui plaît, et tâcher de convaincre qui veut l'entendre que ces lois doivent être modifiées : si les arguments sont pertinents, on ne manquera pas de les écouter, et la cause sera entendue. Le citoyen conserve donc le loisir de critiquer la loi, et peut même espérer la voir changer, s'il a des raisons convaincantes – mais la loi demeure la loi : tant qu'elle

Pareillement Empédocle, dans les http://www.philocours.com/cours/cours-justice.html Page 1 sur 10 Etre juste n'est-ce qu'obéir aux lois ? 13/05/10 13:02 vers suivants, s'explique sur ce point qu'il ne faut pas tuer l'être animé; car ce meurtre ne peut être juste pour certains et injuste pour d'autres : "mais cette loi générale s'étend par tout le vaste éther et aussi par la terre immense." Droit naturel NORME ABSOLUE, IDEALE Non posé Universel ; existe indép de nous et de l'état social

qu’on attend, ce qui est moral, bref ce que l’on doit faire. La notion de bien suppose la définition d’une norme ; ce qui est bien, ce qui est bien fait, est ce qui répond à une attente. Le bien peut être un idéal dont le monde imparfait doit toujours chercher à se rapprocher. Du bien, comme du bonheur, on peut alors dire que tous les hommes le désirent -> faire le bien est un objectif. Qu’est-ce que « faire le bien » ? Cette expression prend son sens dans la vie courante comme un acte de charité éventuellement

http://www.kartable.fr/terminale-s D'un côté, le désir peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. ILe désir, essence et moteur de l'homme ADésir et besoin Il existe une différence

l'image que la bourgeoisie a d'elles: les ouvriers sont pour eux le bas de la société, les exploités et surtout, les plus pauvres. Les centres d'intérêts, les lieux et le rythme de vie ferait que leur compatibilité serait impossible. Un bourgeois ne peut pas fréquenté un ouvrier. Le patronat porte alors plus d'importance a son capital passant pour des patrons sans scrupules reculant devant rien pour gagner plus. Effectivement, les rapports au travail entre le patron et l'ouvrier sont conflictuelles

l’expérience de la liberté. La liberté n’est donc pas une notion vague, mais une réalité susceptible d'être concrètement vécue. Et la définir permet de mieux saisir les enjeux de nos choix, de nos combats, la portée de nos lâchetés aussi, et enfin, peut-être, le prix de notre existence. Sommaire * Descartes: « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » * Spinoza: « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d’avoir et qui consiste en cela seul que les hommes