Peut On Penser Librement

libertés plus restreintes pour assurer leur sécurité et leur bien-être.  Liberté d’expression : Chaque enfant a le droit d’exprimer librement ses opinions sur toutes les questions qui concernent sa vie. Il ne doit pas être victime de pression de la part d’un adulte, qui chercherait à le contraindre ou à l’influencer dans son opinion et qui l’empêcherait de s’exprimer librement. La liberté d’expression des enfants implique également leur droit à l’information. C’est le droit pour les enfants de savoir ce

Le travail est une nécessité vitale, qui a pour fin la survie, ou la vie matérielle de l'individu. Il est productif : il produit un bien ou un service, en échange d'une rémunération. C'est une contrainte au sens où on ne peut pas ne pas travailler. C’est un moyen en vue d’une fin autre : gagner sa vie. - Souvent, le travail est aussi présenté comme un devoir, envers soi-même et envers les autres. Il écarte de nous non seulement le besoin, mais aussi le vice et l'ennui. Travailler est une obligation

La culture peut-elle dénaturer l’homme ? 10 03 2009 Un plan rapide sur ce sujet: Dénaturer, c’est 1. altérer une chose dans sa nature ou dans ses qualités (devenir différent sans être radicalement changer), 2. faire qu’elle ne soit plus ce qu’elle était ou ce qu’elle devrait être (devenir tout autre, étranger à soi, diamétralement opposé à ce qu’on est ou doit être). Le sujet présuppose donc qu’avant la culture, l’homme est homme et qu’il y a une sorte d’idéal humain avec lequel il faudrait

temporaire. La solitude est tous qu'elle sent et peux penser en. Dans la première strophe on peut comprendre que son chère marie n'est pas vivante. Elle parle de lui comme un amour secret, et pas comme un maître, ça veut dire que cet poème n'est pas un poème typique de cette époque. Comme une femme courtois, l'auteur devait se conformer des règles de la cour. Dans cette époque-la, les femmes ne peuvaient pas exprimer ces sentiments si librement. Dans la 4ème ligne du 1er strophe, elle exprime son

L’homme est à l’origine de la technique. C’est lui-même qui la créer pour pouvoir avancer, progresser. Doit-on penser que l’homme perd son identité face à la technique ou au contraire celle-ci le valorise-t-elle ? La technique valorise la créativité, en effet elle nous a apporté beaucoup d’améliorations dans notre quotidien, comme par exemple, l’électroménager qui facilite les tâches ménagères ; mais aussi les moyens de transport, de communication qui nous permettent de gagner du temps et de garder

m'allait saisir », « je quittais le monde et vingt brasses d'eau m'en allaient séparer », « prêt à tomber dans un abîme ». L'alternance action/échec/désespoir souligne le côté entreprenant de Figaro et l'obstination du sort à le faire échouer. On peut remarquer que les formulations font apparaître, de manière indubitable, que ce n'est pas lui qui porte la responsabilité des échecs successifs. L'explication vient des caractéristiques de la vie sociale, dont Figaro fait, à travers son récit, une violente

minorit� dont il est lui-m�me responsable. Minorit�, c’est-�-dire incapacit� de se servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorit� dont il est lui-m�me responsable (faute) puisque la cause en r�side non dans un d�faut de l’entendement mais dans un manque de d�cision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude ! (Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voil� la devise des Lumi�res. 2. La paresse et la l�chet� sont

ou encore des opinions qui devraient rester uniquement personnelles. Faut-il admettre toutes les opinions ? Autrement dit, toutes les opinions sont-elles convenables dans notre monde actuel. Doit-on admettre toutes les convictions personnelles ? Peut-on déclarer publiquement nos propres réflexions sans aucune limite ou possède-t-on le droit de contester différentes prises de position ou différents points de vue ? Certaines inventions peuvent-elles être censurées ? Nous pouvons nous permettre de

renoncé à son droit d'agir suivant le seul décret de sa pensée. C'est donc seulement au droit d'agir par son propre décret qu'il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu'il n'aille pas au-delà de la simple parole ou de l'enseignement, et qu'il défende son opinion par la Raison seule, non par la

Tle_AFloréalPhilosophie :Le choix est-il l'épreuve de la liberté ? La liberté est aujourd'hui une valeur fondamentale dans notre société car elle nous permet d'agir ou de penser librement. Quant à nos choix, ils déterminent ce qu'il va nous arriver dans un futur proche ou loitain. Souvent, ces deux notions sont associées, celui qui n'a pas le choix n'est pas libre, il est restreint. Notre volonté se manifeste car elle distingue