Peut On Philosopher Sans Lire Les Philosophes

progrès de la civilisation. Il exprime ces idées paradoxales dans le Discours sur l'origine de l'inégalité et dans Le Contrat social. Premier autobiographe, il raconte sa vie dans les Confessions et dans les Rêveries du Promeneur solitaire. On ne peut non plus oublier d'autres auteurs moins connus qui oeuvrèrent dans le même sens : Pierre BAYLE (1647-1706) et FONTENELLE (1657-1757) qui furent, au siècle précédent, les précurseurs de cet état d'esprit ; ou HELVÉTIUS (1715-1771), d'HOLBACH (1723-1789)

siècle, la censure fait encore des ravages, alors que les censeurs royaux et l’Eglise condamnent de nombreuses œuvres, les auteurs rusent pour pouvoir transmettre leur message .Ainsi Voltaire célèbre philosophe des Lumières, écrivit de nombreux essais, romans et contes qui critiquèrent la société, on peut citer Candide (1759), l’Ingénu (1767). Dans le texte, De l’horrible danger de la lecture, Voltaire critique habilement la censure et les abus du système politiques français, pour mieux affirmer les

concernant l'enseignement de la philosophie. L'un veut la faire disparaître, l'autre met sa conservation à son programme... l'un stigmatise un coût budgétaire conséquent, l'autre applique les directives que n'aura pas manqué de lui donner sa femme, philosophe de profession. Derrière ces alternances se profile une question vieille comme la philosophie elle-même qui est celle de son utilité. A quoi sert la philosophie? Est-elle nécessaire ou dangereuse? Enfante-t-elle l'ordre ou le désordre? Est-ce à la

société et de faire progresser les connaissances en encourageant la science et l’échange intellectuel, en s’opposant à la superstition, l’intolérance et les abus de l’Église et de l’État. Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes européens du XVIIIe siècle de combattre les ténèbres (l'église et l'Etat) de l'ignorance par la diffusion du savoir. Ce mouvement, qui connut une intensité plus marquée en France, en Angleterre (sous le nom d'Enlightenment) et en Allemagne (Aufklärung)

le recevront très mal et refuseront de le croire : ne le tueront-ils pas ? Un premier décryptage La caverne symbolise le monde sensible où les hommes vivent et pensent accéder à la vérité par leurs sens. Mais cette vie ne serait qu'illusion. Le philosophe vient en témoigner par une interrogation permanente (à laquelle Platon se livre tout au long de l'œuvre), ce qui lui permet d'accéder à l'acquisition des connaissances associées au monde des idées comme le prisonnier de la caverne accède à la réalité

d’inviter à sortir de l’espèce de familiarité qu’imposait la vision mythologique, traditionnelle et religieuse du monde. Il y aura aussi : la philosophie comme théoria (de theo orao – je contemple le divin … avec mes yeux d’humains). Avec Socrate, « philosopher, c’est apprendre à mourir » (selon le mot de Cicéron, Tusculannes, I, XXX, 74 repris par Montaigne, Essais, I, XIX), c’est-à-dire prendre conscience de sa finitude et « vivre heureux, autant que possible, en attendant la mort ». Pour Epicure, «

des idées se fait contre elle. Les salons, les cafés et les clubs sont les nouveaux foyers de la vie intellectuelle. Les salons entretiennent le goût de la conversation brillante ; ils suscitent parmi ceux qui les fréquentent, gens du monde et philosophes, une émulation d'esprit et favorisent la hardiesse de la pensée. À partir de 1734, Montesquieu considère qu'il a accumulé une expérience et une documentation suffisantes pour réaliser dans toute son ampleur, son ambition de penseur politique:

tard, qu’il vous est impossible d’affronter les épreuves des concours et de devoirs surveillés qui vous y préparent. Introduction : Pourquoi lire Clausewitz ? Sans doute est-il nécessaire, pour commencer que vous ayez une idée de l’intérêt de la lecture d’un texte que vous n’auriez sans doute pas lu s’il n’était imposé par le programme, et qui peut vous sembler ancien (le traité de Clausewitz a été écrit entre 1816 et 1831, et publié après la mort de son auteur en 1832), et sans rapport avec

inutile. Tout juste pourrrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des adolescents, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux : il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de vue, la pensée, dont le philosophe prétend qu'elle est le domaine propre de son art, ne mériterait guère qu'on s'y applique : nos opinions, ces pensées personnelles respectables, ne nous guident-elles pas bien assez dans cette vie ? Pourtant, tout le monde convient qu'une vie

excellence 18e siecle = séance solennelle = moyen de contrainte entre les mains du roi = accompagné du chancelier il va au parlement de Paris s assoie sous le dais royal ( couronnement de trône généralement fait d étoffe suspendu ou soutenu.) Le Roi fait lire une déclaration a la fin de laquelle on transcrit l acte dans le registre du parlement et on supprime les remontrances. Conflit juillet / aout 1718 = idée d opposition parlementaire au 18e Dans leur nouvelle remontrance du 16 juillet = parlementaires