Peut On Renoncer A La Culture

Introduction: la critique du droit naturel Les lois varient selon les mœurs et les coutumes des différents peuples. Les auteurs soulignent cette diversité surtout depuis le XVI ème siècle. Or, rien ne semble nous autoriser à tenir telle ou telle culture, par exemple la nôtre, pour supérieure. On pourrait voir là une marque d'intolérance. Même si la conduite des peuples étrangers, surtout s'ils sont lointains, nous paraît étrange, nos propres lois ne sont pas forcément un modèle. C'est ce que

Jean Racine Jean Racine est né à La Ferté-Milon le 22 décembre 1639 et mort à Paris le 21 avril 1699. Il fait parti des deux plus grands dramaturges français classique avec Corneille, son aîné. Né dans une famille de petits notables et d'écrivains : son père était procureur. Orphelin dès quatre ans (sa mère décède en 1641 et son père en 1643), il est recueilli par ses grands-parents et reste chez eux jusqu'à la mort de son grand-père en 1649. Sa grand-mère entre alors au couvent de Port-Royal

comportement assez répandu, commun à toutes les sociétés, devenu hélas !, banal dans certains pays parce qu’il arrive qu’on ne s’en rende pas compte. Il consiste à se méfier, et même à mépriser, des personnes ayant des caractéristiques physiques et culturelles différentes des nôtres. (Le racisme expliqué à ma fille 1998, Tahar BAN JALLOUN) Les marocains expriment un racisme qui ne cesse de faire preuve de formes et de dimensions quasi différentes à celles qu’on a l’habitude d’attribuer aux occidentaux

réhabiliter ou transformer un espace. Il peut aussi intervenir en aval du projet quand il collecte et interprète les données économiques, démographiques, foncières, sociologiques, physiques et spatiales. Il participe également au processus de décision des politiques d'aménagement. Il peut aussi avoir un rôle de médiateur entre les décideurs publiques et les usagers. Parallèlement à ce travail, l'urbaniste peut mener des travaux de recherche et enseigner à l'université ou dans les écoles d'architecture

Au nom du respect des autres cultures peut on tout tolérer ? Tout d'abord la définition du mot « tolérance » est d'accepter ce que l'on désapprouve c'est à dire ce que l'on devrait normalement refuser. Mais au sens moral la tolérance est la faculté qui porte à accepter ce que l'on accepterait pas spontanément ; nous allons voir maintenant la définition du mot « respect » qui elle est un sentiment de considération, d'égard, voire de vénération que l'on peut avoir en vers un individu ou quelque chose

mondiale et la première bombe atomique explose à Hiroshima, puis quelques jours plus tard, la seconde à Nagasaki. Cette année zéro, d’un monde au bord du chaos, est accompagnée de la désillusion d’une civilisation qui était convaincue que le progrès scientifique était synonyme de progrès humain. Appliquée à la recherche de lois vérifiables, le mot « science » vient du latin « scientia », dont le verbe « scire » signifie « savoir ». Cette dernière sert à une meilleure compréhension des lois physiques

finit par s'installer à New-York où il se fit connaître grâce à ses travaux en philosophie de la biologie. Mais l'ouvrage qui fit la renommée du philosophe fut le «Principe Responsabilité» dans lequel il analysa les conséquences du progrès scientifique et proposa une éthique de la responsabilité envers les générations futures et envers la nature.(9) Le second article est celui du physicien français, Étienne Klein, qui est aussi l'actuel directeur de recherches au Commissariat à l'Énergie Atomique

cette célèbre phrase, à la fois poétique et profondément révolutionnaire, que Claude Lévi-Strauss pose les contours de la thèse qu’il va défendre tout au long de son ouvrage Race et histoire : il n’y a pas de sociétés sans dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent

Le racisme dans La Croix du Sud Des émeutes raciales aux Etats-Unis à l’apartheid en Afrique du Sud, des guerres ethniques en Europe de l’Est, aux luttes qui déchirent le Pakistan, la question raciale est devenue cause de souffrances et de destruction sans nom. C’est cette question d’ailleurs qui constitue le thème central de La Croix du Sud. Le racisme se manifeste de deux façons dans l’attitude des personnages de cette pièce : * La nécessité de préserver la race dite supérieure de tout croisement

humains sont constamment à la recherche du bonheur mais encore faut il s’y prendre correctement. Dans le texte d’Alain sont rapprochés les termes de bonheur et de devoir ; nous pouvons obtenir le bonheur tout en rendant service au monde, ou seulement à un simple être humain ou encore à nous même. Nous avons tous des devoirs envers le monde, la société : il y a une sorte d’individualisme dans le fait d’accomplir un devoir. Le devoir peut se définir comme une obligation qui peut engendrer notre bonheur