Peut On Réduire La Morale Aux Moeurs

La morale Un faux problème ? La morale réfléchit sur l’action pour lui donner des règles. Elle concerne le temps de l’action : le présent. Nietzsche dans Ecce homo III, appelait la morale «  Circé de l’humanité », perverse et morbide. En faisant miroiter des idéaux transcendants et des valeurs sublimes, elle discrédite implicitement ce monde-ci et, ss prétexte de l’améliorer, permet aussi d’en esquiver les obligations. La morale, refuge des « contemplatifs », sert trop souvent de tour d’ivoire

un libertin de mœurs, ce à quoi on a trop souvent tendance à réduire le libertinage. Au 17ème siècle, être libertin signifiant avant tout être « rebelle aux croyances », l’association systématique avec un libertinage de mœurs ne sera le fait que du siècle suivant. Lors de l’énumération présentant son maître, il le nomme « pourceau d’Epicure », ce qui au-delà du cliché du libertin, renvoie à une philosophie redécouverte au siècle classique et qui ne se contente pas d’être une morale du plaisir, mais

moralistes classique qui fustige les mœurs de leur temps. C’est ainsi que LaRocheFoucault dénonce le triomphe du faux semblant, l’hypocrisie sociale et mondaine conduisant au renoncement à sa propre authenticité.  « Nous sommes si accoutumés à nous déguiser aux autres qu’à la fin nous nous déguisons à nous même ». Dans Les Liaisons dangereuses de Laclos en 1782, la dissimulation fait partie de la redoutable stratégie des libertins, mais elle ne peut triompher provisoirement que par un

Annabelle Gauvain Dissertation: Peut-on jouir ? La prohibition de l’’inceste est selon Claude Lévi Strauss le passage de la nature à la culture. Le tabou fondateur de l’humanité repose donc sur la renonciation au désir et à la jouissance sexuels des individus d’un même clan. On voit donc s’établir la première restriction au droit de jouir des individus. Bien que l’inceste ne soit plus directement pénalement répréhensible, il sanctionné dans les cas de mariages ou de filiation. Avoir la possibilité

fait voir à notre siècle le fruit qu’on peut espérer de la morale du théâtre, qui n’attaque que le ridicule du monde, en lui laissant cependant toute sa corruption. » Fénelon et Jean- Jacques l’accusent tous deux , à peu près dans les mêmes termes, « d’avoir donné un tour agréable au vice et une austérité ridicule à la vertu ». 1° Dans cette discussion, il faut tout d’abord « poser la question », et se demander : Quel est le genre de morale qu’on peut exiger du théâtre ? S’il s’agit de comédies

respecte pas les liens du mariage et la promesse de fidélité faite à Done Elvire qu’il s’apprête à quitter après l’avoir séduite. La réponse de DJ, très développée, aux reproches de Sg va permettre au spectateur d’appréhender la caractérisation morale du personnage : DJ fait l’éloge de l’inconstance, de l’infidélité et se présente comme un libertin, pour qui le mariage et la fidélité sont portés par les images négatives de l’entrave et de l’immobilité ; DJ ne conçoit le plaisir que dans le changement

Fondement de la métaphysique des mœurs Emmanuel Kant Préface et première section Problème :Comment passe t-on de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant si la raison commune dit

définitions précises, mais leur emploi est d’abord commandé par les textes où elles ne cessent d’être mises en avant. Le libertinage forme une catégorie presque exclusivement négative, qui indique la corruption intellectuelle et morale, la dissolution de la piété et des mœurs, la transgression des lois — personne ne pouvant ni ne voulant revendiquer le libertinage ainsi entendu — et d’autre part la dévotion, comme telle incontestée, car la foi et l’observation du culte ne sauraient être mises en cause

nous agissons moralement ? On pourrait être tenté de le croire dès lors que la conduite morale est l'objet d'une éducation. Pourrait-on d'ailleurs parler de bien et de mal en dehors de toute vie sociale ? Et n'est-ce pas le souci de bien s'intégrer à un groupe qui pousse aux efforts nécessaires pour vaincre ses tendances égoïstes ? C'est contre cette fausse évidence qu'écrit Alain. Admettre que les impératifs moraux soient des impératifs sociaux reviendrait en effet à les relativiser : l'intérêt de la

mot « Ethique » a 2 500 ans, inventé par les penseurs grecs. Vient de la racine « Ethos » - Sens étroit : les coutumes, les meurs - Sens large : comportement, action L’ Ethique est donc une étude de l’Ethos, étude des coutumes, des mœurs, des comportements et des actions pour pouvoir distinguer celles qui sont bonnes et celles qui sont mauvaises. II. Signification approfondie L’éthique est donc une discipline d’origine philosophique portant sur les questions fondamentales