Peut On Réduire La Morale Aux Moeurs

d'etat, Arret: Dame Dol et Laurent, elles etaient des prostitues, portant atteinte a la sante des marins et a leur morale, un arret qui interdiriaient pendant cette guerre (1ere guerre, justification d'une polices des moeurs plus rigoureuse) le plus vieux metier du monde. Ces prostitues ont donc attaque cet arrret, le fait que le gouvernment agisse dans le but de soutenir le "moral" des marins, et en ignorant les principes generaux du droit (prostitution n'etait pas un delit en France a cette periode)

1.2 Culturel et religieux 6 1.3 Juridique 7 Chapitre 2: Développement 7 2.1 Les hypothèses causales face au dégoût de l’inceste? 7 2.1.1 L’hypothèse « sociétale » 7 2.1.2 L’hypothèse biologique 9 2.2 Comment justifier une norme morale : 9 2.3 L'apparition de la norme juridique dans la société: 11 Conclusion : 13 Bibliographie : 14 Introduction Au sein des sociétés actuelles, malgré le fait que l'inceste soit caractérisé et considéré de diverses manières, son évocation

analogies et leurs différences, déterminer leurs rapports de filiation, leur degré de parenté par les caractères anatomiques, par le langage, par les aptitudes et les mœurs, examiner le groupe humain dans son ensemble. » Grand Larousse Universel du 19ème siècle * Aventure coloniale = découverte de populations exotiques. * L’humanité peut avoir des visages divers « Qu’est-ce qu’un être humain ? » L’anatomie au service de l’anthropologie * Les médecins se font anthropologues (Alexandre Lacassagne

s’agit d’une reprise des solutions techniques de l’Ancien Régime en tant que période de formation des mœurs des français. Cette politique permettrait donc de restaurer les « boni mores » qui avaient disparu avec la Révolution. A l’image des censeurs qui, sous la Rome antique, évaluaient le comportement de tout citoyen, le Code civil se présenterait comme un nouvel outil de maintien des mœurs publiques. Par exemple, le mariage en tant que contrat civil et indissoluble était un moyen efficace afin

L'homme ne peut être traité comme une simple chose. Car il a une faculté de perception et qu'il est autre chose que tous les changements qu'il traverse. Kant développe le fait que le pouvoir de dire "JE", ou d'avoir la pensée de sa personne, nous élève infiniment au-dessus des objets et des animaux. Or, traiter quelqu'un comme un objet, c'est justement oublier cette donnée essentielle de transcendance. L'homme n'est pas au-dessus de la nature. Il en fait partie. Toute vie est sacrée. L'homme fait

Oeuvre : En 1772, il rédige "Supplément au voyage de Bougainville" où il explique les contraintes morales (dont la liberté sexuelle) que le cadre social fait peser sur l'individu sous la forme de dialogue. Il présente la vie des tahitiens de manière idéale ; en opposition, il considère l'attitude des parisiens corrompus, intéressés, méprisants ... Thèse : Pour Diderot, le bonheur de l'homme ne peut avoir lieu que dans un cadre anarchique (sans roi, ni propriété, ni magistrat, ni prêtre ...). Mais

et même une fin telle qu’elle ne peut pas être remplacée par aucune autre, au service de laquelle les fins objectives devraient se mettre, simplement comme moyens. Sans cela, en effet, on ne pourrait trouver jamais rien qui ait une valeur absolue. Mais si toute valeur était conditionnelle, et par suite contingente, il serait complètement impossible de trouver pour la raison un principe suprême. » Le commentaire : Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle

obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). 2. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance 3. - Certains fondent toute morale sur le devoir, tenu pour une obligation inconditionnée et absolue; d'autres sur un droit positif, défini à partir de la force  (Hobbes), ou d'une réalité donnée 4. Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou morale. Les devoirs

L'éthique s’enracine dans les mœurs, soit dans des « pratiques de vie chargées de sens où s’accomplit ce qui mérite d’être tenu pour plus qu’une humanisation. Car c’est par là que la personne devient vraiment, en tant même que valeur, réalité humaine ». C’est ce critère qui prime : est éthique ce qui respecte la personne humaine. Reste à définir ce que l’on entend par respect. L’éthique désigne une réflexion philosophique complète sur la vie morale et sur les mœurs, qui joint la dimension théorique

CHAPITRE PREMIER Une révolution dans la méthode C'est une vérité reçue de déclarer Montesquieu le fondateur de la science politique. Auguste Comte l'a dit, Durkheim l'a redit, et personne n'a sérieusement contesté cet arrêt. Mais il faut prendre peut-être quelque recul pour le distinguer de ses ancêtres, et pénétrer ce qui l'en distingue. Car Platon affirmait déjà que la politique est l'objet d'une science, et pour preuve nous avons de lui la République, le Politique, et les Lois. Toute la pensée