Peut On Réduire La Morale Aux Moeurs

de bonheur qui vient du latin bonum augurum est celle d’une heureuse rencontre. Autrement dit, le bonheur dépendrait de la rencontre entre les événements et les désirs de l’individu. Il serait heureux non par lui-même, mais par hasard. Pourtant, on peut admettre que si tous les hommes désirent être heureux, certains usent de moyens inappropriés. Comment envier la vie d’un drogué ? Dès lors, est-il possible et comment de rechercher le bonheur ? I - Le bonheur semble consister à satisfaire ses

obligations morales, religieuses, fiscales, professionnelles, mondaines … D’un point de vue juridique général, l’obligation ne vise que les devoirs résultant d’une règle de droit, dont la violation est sanctionnée par l’Etat. Ex: obligation du conducteur de rouler à droite, obligation du contribuable de payer ses impôts... Au sens du droit privé et plus particulièrement du droit des obligations, l’obligation est un lien de droit entre deux personnes en vertu duquel l’une d’elles, le créancier, peut exiger

termes que l’on oppose généralement et que l’on présente comme antagonistes. La civilisation ou civis, en latin qui désigne le citoyen, est une notion qui peut être abordée de deux approches différentes. Elle peut, d’une part, représenter l’ensemble des caractéristiques spécifiques d’une société ou d’un peuple dans tous les domaines (sociaux, moraux, religieux, politiques...). Les composantes de la civilisation sont alors transmises de générations en générations par l’éducation et le milieu. Dans cette

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

commentaire de texte, extraites de l’ouvrage de Mme M. Fabre-Magnan, Introduction générale au droit, 2e éd. 2011, Puf coll « Licence droit », p. 281 et s. ! ! Le commentaire de texte est un exercice fréquent et important en droit. Le texte à commenter peut avoir une valeur juridique très variable : extrait d’une loi, d’une décision de justice, de travaux parlementaires, ou d’un texte de doctrine. La règle essentielle est de « coller » au maximum au texte à commenter, dans le plan comme dans le commentaire

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

proclame la souveraineté de la nation et définit la liberté de chacun dans les limites de ce qui ne nuit pas à autrui, sûreté et propriété sont alors subordonnés. Il revient alors de s’interroger sur les fondements de ces droits de l’homme dont l’évidence peut d’abord nous aveugler. Il s’agit dès lors de s’interroger sur ce qui fait et fonde la légitimité des droits de l’homme. À quoi tient l’affirmation de leur universalité ? Quelle est la vision de l’homme et de l’humanité qui sous-tend ces droits et leur

s'incarnent dans une volonté concrète de dépasser toute forme d'autorité « non naturelle », et ainsi de s'inscrire dans un esprit humain libéré, capable de développer ses propres jugements dans une théorie totalement nouvelle. Rétablir les fondements moraux de la société, s'établissant dans le dessein des philosophes des Lumières. Ces derniers vont bouleverser la littérature française en défendant les droits libéraux du peuple, en découvrant la vérité derrière les préjugés. Ils font entrer le pays dans

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

opposition à la vie publique, celle-ci désigne la sphère des activités de la personne qui relèvent de l’intimité et qui doivent rester à l’abri du regard d’autrui, c’est-à-dire la vie sentimentale, les mœurs, l’état de santé, la pratique religieuse…La loi protège le respect de la vie privée et toute atteinte peut ammener à entrainer des réparations. Toute fois, cette affirmation est à remettre en question car au XVIIIème siècle, la notion d’intérêt général est apparue pour servir (entre autre) de justification