Peut On Réduire La Morale Aux Moeurs

XVIIIes, la connaissance progresse en se servant d'outils disponibles à chacun comme la raison et l'expérience. Physique, chimie et biologie progressent rapidement ainsi que les inventions techniques comme la mongolfière. On peut aussi prendre l'exemple de Newton qui a su réduire à un principe simple les mouvement des corps sur terre et dans le ciel. La connaissance du monde doit permettre à chacun de devenir maître de lui-même et de son existence. L'éducation est donc un bien incontestable. Le savoir

danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de la vérité ? Comment en fonder l’évidence afin de concilier la rhétorique des passions avec les vérités de la morale et de la

politique 7) Le philosophe est un « honnête homme »: relevez ses principales qualités. « C’est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile » ; « honneur et probité », « agit en tout par raison », « esprit de réflexion et de justesse, les mœurs et les qualités sociables. » 8) Qu’appelle-t-on le Siècle des Lumières ? XVIIIème siècle contre l’obscurantisme 9) Quels en sont les 4 grands philosophes ? Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot |Les philosophes des Lumières sont :

principe hors du commerce juridique. La question classique en matière de corps reviens à savoir si l’on peut être propriétaire de son corps. Propriétaire de son corps, cela implique le pouvoir d’en disposer comme on l’entend, dans la limite du respect de l’ordre public et des bonnes mœurs. Toutes les difficultés d'appréhension du statut juridique du corps humain viennent de l'impossibilité de le réduire à une des catégories fondamentales que sont les personnes et les choses dans la summa divisio définie

socialisation • Emile Durkheim L'enfant dit-on est d'abord à ses parents : c'est donc à eux qu'il appartient de diriger, comme ils l'entendent, son développement intellectuel et moral. L'éducation est alors conçue comme une chose essentiellement privée et domestique. Quand on se place de ce point de vue, on tend naturellement à réduire au minimum possible l'intervention de l'Etat en la matière. Mais si, comme nous avons essayé de l'établir, l'éducation a, avant tout, une fonction collective (...), il est

Faut-il croire au progrès ? Depuis des milliers d’années, l’homme n’a céssé d’évoluer et de montrer qu’il avait une place à part entière sur terre. En effet, des évolutions téchnologiques, politiques, morales ou encore environnementales sont constatées. La notion de progrès, est une notion historiquement acquise et diversement comprise selon les temps, les lieux et les civilisations. Ce terme vient du latin progressus qui renvoie à l'action d'avancer. Ainsi le progrès désigne un passage à un

est perceptible. On parle de tragédie "sensible", de comédie "larmoyante". Voltaire écrit Nanine, Diderot invente le drame bourgeois, qu'il expose dans Entretien sur le fils naturel. Il s'agit d'exalter sur scène la vertu, l'honneur, les valeurs morales pures qui triomphent toujours des vices. L'amour, notamment filial, le père étant le pilier de la société française à cette époque, garant des valeurs, est représenté, et le fils, souvent se rebelle contre une éducation paternelle trop autoritaire

psychique, moral. Synon. chagrin, déception, désillusion, peine, tourment. Mal de l'absence, de l'exil; mal d'amour, de langueur; avoir mal à l'âme… II. P. ext. [Fréq. avec le partitif] Tout ce qui est contraire au bien-être, à l'épanouissement; tout ce 3 qui est mauvais, dommageable, néfaste (aux êtres ou aux choses). Les maux du despotisme, de l'intolérance... mais notre intitulé le donne au singulier... III. Au sing. Tout ce qui est contraire au bien. A. Ce qui est contraire à la loi morale, à

servir : ainsi, le courtisan doit pouvoir composer de la poésie et exploiter son savoir pour mener « de plaisants entretiens avec les dames ». Ce souci révèle aussi chez Castiglione l’importance qu’il accorde au comportement social et aux qualités morales que requiert la fréquentation d’un monde cultivé et fin. L’auteur exige donc de son courtisan qu’il soit modeste, « timide plutôt qu’audacieux et qu’il se garde de se persuader faussement qu’il sait ce qu’il ne sait pas ». C’est entre autre sur

individuelle, on court le risque d'en réduire la portée. D'après l'origine latine du mot, la personne n'est-elle pas, après tout, qu'une fiction, un masque ou une apparence derrière lesquels se dissimule l'absence d'unité et d'identité ? La sociologie contemporaine ne définit-elle pas l'individu par la multiplicité de ses désirs, de ses rôles, de ses identités ? Toutefois, même le formalisme du droit romain, qui nous a légué la notion de « personne morale », nous apprend que cette notion de personne