Peut On Réduire La Morale Aux Moeurs

L’échange amoureux pendant les comices agricoles Madame Bovary (1856), Gustave Flaubert Introduction Gustave Flaubert est un écrivain français né en 1821 et mort en 1880. Son style se caractérise par : - analyses psychologiques (« mœurs de province » est le sous-titre de Madame Bovary) - visée d’impersonnalité (absence voulue de Flaubert. Les faits sont énoncés tels qu’ils sont) - souci de réalisme

Le monde du travail peut-il être juste ? Le mot travail et toutes ses traductions sont liés à la technique. Les origines latines et grecques donnent les mots tripalium, ars, tekné, ils renvoient à deux acceptions différentes du travail. Le travail peut être créations et inventions (ars) ou douleur (tripalium, labor) mais peut aussi être les deux. C’est ainsi que l’on percevait les choses, Aristote dira de l’esclave qui n’est pour lui qu’un « outil animé », en effet dans la mesure où l’homme

subjective. Mais devant une œuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût » ? De plus, une œuvre d’art semble comporter une beauté universelle, reconnue par chacun. Qu’y a-t-il de fondamentalement beau dans l’art ? Cependant, beauté et morale ne semblent pas toujours associables et associées. Ainsi l’artiste peut-il user des apparences pour égarer l’homme ? I- La beauté d’une œuvre d’art n’est pas perçue par tous de façon identique. Ainsi peut-on dire à chacun ses goûts face à une création

I. De l’injustice de l’esclavage des Negres, considérée par rapport à leurs maîtres. Réduire un homme à l’esclavage, l’acheter, le vendre, le retenir dans la servitude, ce sont de véritables crimes, & des crimes pires que le vol. En effet on dépouille l’esclave, non-seulement de toute propriété mobiliaire ou foncière, mais de la faculté d’en acquérir, mais la propriété de son tems, de ses forces, de tout ce que la nature lui a donné pour conserver sa vie ou satisfaire à ses besoins. À ce tort

individuelles pour rallier les autres membres du groupe. Ex : Le P.S était divisée en deux pour élir le secrétaire général, soit Aubry, soit Royal. Influence et changement d’attitude Conformisme : respect étroit des usages étables, de la morale et des moeurs en usae. Il part de la peur d’une désapprobation sociale, la peur d’un rejet si on ne partage pas l’idée des autres. 2 types d’influence : informationnelle, et normative. Facteurs : caractéristique de la tache (difficulté), caractéristique

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

| | | |Fondements de la métaphysique des mœurs | | | |

rapports entre religion et morale en avouant, aussi athée soit il, que « après tout, le plus court est des se conduire comme si le vieillard existait. […] même quand on y croit pas ». Les Contes ne sont pas le discours de Diderot, mais bien la retranscription de ses interrogations internes, la thèse n’est jamais fixée définitivement. La philosophie des Lumières situe l’homme dans un devenir historique libéré de toute action divine, elle laisse place à l’expérience morale. L’écriture de Diderot s’en

notamment à travers deux gestes symboliques : les mains plaquées sur le visage pour évaluer le physique des candidats à un poste lors des entretiens d'embauche, et la façon dont il scotche un billet pour réduire un éventuel noir au silence. Mais cette scène d'embauche démontre aussi toute la violence morale du personnage qui tient au thème même de la nouvelle : le racisme. Toutefois, il se montre pareillement odieux avec ses employés, même triés sur le volet, ainsi qu'en témoignent les termes « asticoter

Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas