Peut On Se Haïr Soi Même

L'art de persuader chez Pascal (1h45) La première moitié du XVIIème siècle est dominée par la mathématisation de la pensée et par la figure de Descartes ; qui affirme qu'à condition d'appliquer la bonne méthode, on peut démontrer n'importe quelle vérité. L'opinion de Pascal est plus nuancé : la persuasion ne dépend pas seulement de la vérité et de l'ordre de ce que l'on démontre, mais aussi de l'état d'esprit de celui que l'on veut persuader. Dans L'Art de persuader, un ouvrage inachevé trouvé

tradition de l’Antiquité et du Moyen-âge. La définition même du mélancolique va prendre une tournure différente. Comme il a été le cas pour Shakespeare avec Timon d’Athènes, Molière va suivre le même schéma de la misanthropie mais sous des formes différentes. Lorsqu’il écrit le Misanthrope en 1666, Molière est loin de se douter du franc succès de sa pièce. Elle fut présentée pour la première fois sur la scène du Palais Royal à Paris la même année. Cette pièce est estimée comme l'une des meilleures

démonstration et le cœur A) L'art de persuader : l'entendement et la volonté La première moitié du XVIIème siècle est dominée par la mathématisation de la pensée et par la figure de Descartes ; qui affirme qu'à condition d'appliquer la bonne méthode, on peut démontrer n'importe quelle vérité. L'opinion de Pascal est plus nuancé : la persuasion ne dépend pas seulement de la vérité et de l'ordre de ce que l'on démontre, mais aussi de l'état d'esprit de celui que l'on veut persuader. Dans L'Art de persuader

bouté le feu à sa ville capitale. L'un de ses soldats, Subrius Fluvius, l'accuse illico; arrêté peu après l'incendie, il fait face à Néron : « Nul soldat ne te fut jamais plus fidèles aussi longtemps que tu as mérité d'être aimé. J'ai commencer à te haïr après que tu te sois révélé meurtrier […], cocher, histrion et incendiaire ». Pline l'Ancien, un érudit romain de 41 ans, est encore plus direct : « Néron à brûler Rome », écrit-il. D'autres hommes de lettres réputées comme Don Cassius Tacite ou Suétone

1749-1832 La tolerance mene t-elle toujours au respect ? Qu’est ce que le respect ? Le respect vient du latin respectumus qui signifie égard, considération. Le respect est donc le sentiment de considération, d’égard voire de vénération que l’on peut avoir envers un individus ou quelque chose. Il se manifeste par une attitude de déférence (=forme de considération très respectueuse) et le souci de ne pas porter atteinte à l’objet du respect, ni le heurter inutilement. Le respect est une valeur plus

etc. dont elle est aussi chargée. Elle halète de colère. Ce mot est plutôt utilisé pour caractériser un animal. Le mot « fureur » montre qu’elle est enragée. Elle va de chambre en chambre pour réveiller ses enfants qui ne doivent peut-être pas tous se lever à la même heure. Elle a une routine, des règles. Elle furète, ce qui est plus animal qu’humain. Elle s’active, et elle ne supporte pas que les gens trainent. Tout doit marcher selon ses règles, mais, comme elle n’est pas humaine, ses règles ne

cérémonie est absurde et, à la fin, Antigone est d’accord avec l’absurdité de la cérémonie. Elle dit même à la fin : « oui, c’est absurde. » (p.73)2. Que répond Antigone à cet argument lorsqu’elle lui demande pourquoi elle pose ce geste ? (p.73) Elle répond : « Pour personne, pour moi » (p.73). On retrouve ici ce qui lui reste de sens pour poser ce geste : exprimer sa liberté de choix. Ce qui peut sembler absurde aux yeux des autres.3. Quant à Créon, pour quelle raison ne veut-il pas faire enterrer

ne reculeras pas devant l'ennemi. Le chevalier devait être une brave personne. Mieux valait être mort que d'être appelé couard*. 6 - Tu feras aux Infidèles une guerre sans trêve et sans merci. Cette règle invitait les chevaliers à combattre et haïr les païens. 7 - Tu t'acquitteras exactement de tes devoirs féodaux, s'ils ne sont pas contraires à la loi de Dieu. Le seigneur devait protéger son vassal qui lui en échange, était fidèle à son seigneur. Le chevalier devait aider son seigneur lorsqu'il

royal d’Athènes. Extrait étudié HIPPOLYTE Je me suis engagé trop avant. Je vois que la raison cède à la violence. Puisque j'ai commencé de rompre le silence, Madame, il faut poursuivre : il faut vous informer D'un secret que mon cœur ne peut plus renfermer. Vous voyez devant vous un prince déplorable, D'un téméraire orgueil exemple mémorable. Moi qui, contre l'amour fièrement révolté, Aux fers de ses captifs ai longtemps insulté ; Qui des faibles mortels déplorant les naufrages,

nombreux ouvrages ainsi qu'une revue littéraire "Nouvelles de la République des Lettres". Il défend plus que tout la tolérance et considère que personne ne peut prétendre détenir toute la vérité et l'imposer aux autres par la force. Il professe la liberté de pratiquer la religion de son choix, ce qui provoque de vives colères à son égard, même parmi les protestants.  Pour lui, la problématique de la morale est indépendante de la religion, les athées pouvant avoir autant de sens moral que les chrétiens