Peut On Se Passer De Toute Croyance

Chapitre I : La culture Les deux tâches de la culture : 1) domination de la nature : le travail 2) régulation des relations humaines  ce qui suppose d’imposer aux individus une contrainte (contrainte au renoncement pulsionnel). « Toute culture doit nécessairement s’édifier sur la contrainte et le renoncement pulsionnel. » (p.7)  donc renversement: l’essentiel, la tâche première devient la régulation des rapports humains. COMMENTAIRE  l’instauration du refoulement (complexe

Derrien). Chapitre I : La culture Les deux tâches de la culture : 1) domination de la nature : le travail 2) régulation des relations humaines ce qui suppose d’imposer aux individus une contrainte (contrainte au renoncement pulsionnel). « Toute culture doit nécessairement s’édifier sur la contrainte et le renoncement pulsionnel. » (p.7) donc renversement: l’essentiel, la tâche première devient la régulation des rapports humains. Commentaire l’instauration du refoulement (complexe paternel

toucher. Mais l'objet sacré est toute autre chose, selon les personnes interrogées la vision du sacré sera différente car le sacré est une perception, c'est le regard qu'un individu porte sur l'objet.Le lien sacré de l'objet est à relier avec la religion bien souvent. Cela est lié à son attachement sentimental à l'objet en question ou à la relation particulière qu'il détient avec celui-ci. C'est alors que l'objet devient bien plus qu'un simple objet ordinaire. On peut alors se poser la question, qu'est-ce

ont un fond de vérité. Peut-on néanmoins mettre les maths en doute ? p.101 paragraphe 4 Descartes part de l’opinion (la croyance, l’idée recue) qu’il existe un Dieu tout puissant. Qui me dit qu’il n’a point fait qu’il n’y ait aucune terre, aucun ciel, aucun corps étendu, et que néanmoins que j’aie les sentiments de toutes ces choses, et que cela ne me semble pas exister autrement que je le vois ? = Même résultat que l’argument du rêve. Descartes utilise une croyance pour faire naître l’état

respecte toutes les croyances. Extrait de l’article 1 de la constitution de la Vème république. "La laïcité n'est pas un particularisme accidentel de l'histoire de France, elle constitue une conquête à préserver et à promouvoir, de portée universelle." Henri Pena-Ruiz L’article 1 de la constitution française énonce que « La France est une république laïque, elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction de religion, elle respecte toutes les croyances ». Le principe de

Commentaire du texte de Robert Nozick Réfléchir en épistémologie, et plus particulièrement réfléchir sur les liens entre croyances et connaissances, amène immanquablement à se pencher sur l’article d’Edmund L. Gettier « Is Justified True Belief Knowledge? » publié en 1963. Dans cet article, Gettier partant du fait que connaissance implique croyance vraie et justifiée démontre à l’aide du célèbre exemple des deux hommes Smith et Jones postulant pour un même poste, que la réciproque n’est pas suffisante

s’appuyaient massivement sur les croyances et les règles de leur société sans trop se poser de question. Ils se conformaient ainsi aux impératifs de la culture ambiante. Cela permettait à la société de se reproduire en perpétuant l’héritage culturel des générations antérieures. Aujourd’hui on glorifie moins le passé qu’autrefois et la tradition a été en bonne partie remplacée par la publicité et la désinformation de toutes sortes. Mais quelle que soit la source de nos croyances, nous pouvons nous interroger

*introduction: *On peut croire : -intro: -dvp: Jacques Bouveresse est un philosophe assez discret. Il faut dire qu’on n’a pas nécessairement le choix de l’être quand, pendant plus de quarante ans, on a étudié la philosophie de Wittgenstein, le pragmatisme et la philosophie anglo-saxonne. La France a ses modes en philosophie et il n’y a jamais été pensable que la philosophie anglo-saxonne puisse en devenir une.  « On ne doit pas juger les hommes d’après leurs opinions, mais d’après ce que les

pure exigence de la raison pratique qui pose que Dieu existe, même si la raison théorique ne pourra jamais le démontrer. usage raison Et enfin, le « croire en » manifeste une conviction, une confiance absolue. Dans une perspective rationaliste, on peut dire que : L'opinion est subjectivement et objectivement insuffisante. La foi est subjectivement suffisante et objectivement insuffisante. La science est subjectivement et objectivement suffisante. Dans cette perspective, il y aurait une

L'opposition apparemment tranchée entre réflexion et croyance est-elle absolue Ne faut-il pas, pour réfléchir, croire au moins à la valeur de la réflexion ? il apparaît d’emblée que la raison a raison de se méfier de l’opinion inconstante (doxa) qui retient l’homme dans un monde illusoire et de se fier au savoir stable (épistémè) qui mène l’homme dans le monde des Idées. Pour autant, la raison a t’elle raison de se défier de la croyance? La croyance est un tenir-pour-vrai, un mixte de conviction