Peut On Soutenir à Chacun Sa Vérité

 I - L'argumentation chez Voltaire A) Le type de texte, le registre. Cet extrait de Candide est un dialogue au discours direct. On trouve pleusieurs indicateurs, comme les tirets : " - Ô Pangloss!" ou le présent d'énonciation : "j'attends, c'est". Le discours direct est utilisé afin de donner vie au dialogue et de produire un effet réaliste chez le lecteur. Dans ce dialogue, Voltaire donne la parole à un esclave, qui décrit les violences qu'il subit. Il est le témoin

relativisée en montrant calmement les raisons... A.Montaigne nous livre une présentation éthnographique sans pathos, des mœurs guerrières tupis... « rapporte » (L.5), « attache »(L.5), « ont », « vont » « Chacun rapporte pour son trophée la tête de l'ennemi qu'il a tué, et l'attache à l'entrée de son logis. » (L.5-6) B. … qui fait apparaître l'humanité et la raison du rituel anthropophage... « Après avoir longtemps bien traité leurs prisonniers, […], celui qui en est le maître fait une grande

Philosophie ESSENTIEL A SAVOIR DEFINIR : absolu/ relatif abstrait/ concret cause/ fin contingent/ nécessaire/ possible en fait/ en droit expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ;

Il nous faut admettre, en même temps, ces deux constats: le racisme est insoutenable, par n’importe quel esprit, même médiocrement doué, et il y a en nous quelque chose qui, presque malgré nous, nous pousse sous une forme ou sous une autre, à le soutenir. C’est contradictoire, embarrassant et assez terrible. Ce moteur inlassable, inusable, jusqu’ici en tout cas, j’ai proposé de l’appeler, d’un terme qu’il m’a fallu forger: l’hétérophobie ou la peur d’autrui. Ce malaise diffus devant les autres, il

- en Chine : des penseurs, mais pas la même forme qu’en Occident La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) : citoyen athénien, pauvre, parle sur l’Agora -> développe son discours ↳ va provoquer les citoyens avec ironie, introduit un nouveau type de parole (un déplacement de l’enseignement) ✗ va finir par être condamné à mort par une démocratie (citoyens pas d’ironie) car discours intolérable ➛ triple motif

faits ; c'est-à-dire d'autant plus nombreuses et plus grandes, que la vraisemblance est moindre. Il faut subdiviser les faits, tant simples qu'extraordinaires, en transitoires et per- manents. Les transitoires, ce sont ceux qui n'ont existé que l'instant de leur durée, les permanents, ce sont ceux qui existent tou- jours et dont on peut s'assurer en tout temps. On voit que ces derniers sont moins difficiles à croire que les premiers, et que la facilité que chacun a de s'assurer de

de télévision né à Calais le 19 décembre 1938. Il est le fils du médecin Paul Léandre Emile Fournier (23 août 1911 à Avesnes-le-Comte - 4 mai 1954 à Arras) et de Marie-Thérèse Françoise Camille Delcourt (17 juillet 1916 à Saint-Pol-sur-Ternoise - 20 septembre 1998 à Arras), rédactrice. Il réalise régulièrement l'émission Italiques de Marc Gilbert entre 1971 et 1974. Il est le créateur, entre autres, de La Noiraude et d'Antivol, l'oiseau qui avait le vertige. Par ailleurs, il a été le complice de

n’a rien de réel. Le rêve a cependant plusieurs sens à ne pas confondre, il peut être le rêve au sens d’activité psychique, avec suite d’images se produisant pendant le sommeil. Mais il y a aussi le rêve, comme rêverie éveillée, et comme espérance, désir. Le phénomène semble donc avoir affaire à l'imaginaire et à l'illusion, c’est une construction de l’imagination à l’état de veille, une pensée qui cherche à échapper aux contraintes du réel. Quel peut alors être son rapport à la réalité ? Malgré les

Sujet : Peut-on douter de tout ? Nous pouvons observer aujourd'hui une baisse du sentiment religieux dans notre société, l'une des causes étant le doute quant à l'existence d'une divinité. Ce phénomène n'est pas propre à la seule religion : on peut constater que le doute touche bien d'autres domaines, qu'il s'agisse de la politique, de l'économie ou des moeurs. Reste que les sciences continuent à bénéficier d'un crédit qui semblerait devoir les préserver du doute. Privilège usurpé ? Pour

était dévoué à sa bataille contre «l’infâme», le nom qu’il donnait au fanatisme religieux. Ces trois écrivains ont chacun une conception du savoir. Rabelais, Molière et Voltaire ont-ils la même conception du savoir? Non, Rabelais, Molière et Voltaire n’ont pas la même conception du savoir. Cette analyse s’intéressera, dans un premier temps, à définir la conception du savoir chez Rabelais, dans un deuxième temps, à définir la conception du savoir chez Molière et, dans un troisième temps, à définir la