Peut On Tout Dire Philosophie

Janvier 2012 Erasmus en Master 2 de Philosophie Paris IV Sorbonne M. COURTINE Jean-François Séminaire de Master 1 de l’Histoire de la Philosophie contemporaine « Schelling, Les recherches sur l’essence de la liberté humaine (1809)» Les sources mystiques de l’Idéalisme allemand Introduction L'idéalisme allemand tel qu'il fut incarné par Fichte, Schelling et Hegel est un système philosophique qui chante les retrouvailles de la philosophie et du sentiment religieux. En effet, c'est

philosopher ? François Galichet Professeur à l’IUFM d’Alsace La philosophie, qui se caractérise par son questionnement ontologique ( « Qu’est-ce que ? »), ne pouvait manquer de s’interroger sur elle-même. De fait, on trouve en chaque philosophe une définition de la philosophie, et par conséquent du philosopher. Mais leur multiplicité même est déjà inquiétante : si chaque penseur a une conception propre, différente des autres, de la philosophie, qu’est-ce qui permet de les réunir tous dans une même discipline

PHILOSOPHIE ET THEORIE DE L’IDENTITE Par Bado Ndoye Département de Philosophie UCAD On peut dire que parmi les questions fondatrices de la philosophie, celles qui ont dessiné sa configuration, la question de l’identité figure en bonne place. De l’antique et fameux «connais-toi toi-même !» jusqu’aux théories phénoménologiques la question de l’identité personnelle est au cœur des débats philosophiques. Pourtant, question ne saurait être, à première vue, plus niaise, plus insensée, puisque chacun

La prémisse de cette communication est la conception de la philosophie élaborée par Wittgenstein. Pour le penseur autrichien, et particulièrement dans ladite deuxième phase de sa pensée, la fonction essentielle de la philosophie est celle, critique et thérapeutique en même temps, d’affranchir l’humanité des illusions linguistiques, c’est-à-dire des maladies engendrées dans la pensée par la méprise des instruments communicatifs que les langues naturelles en même temps lui mettent à disposition et

Ludwig Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 1921. AVANT-PROPOS Ce livre ne sera peut-être compris que par qui aura déjà pensé lui-même les pensées qui s'y trouvent exprimées - ou du moins des pensées semblables. Ce n'est donc point un ouvrage d'enseignement. Son but serait atteint s'il se trouvait quelqu'un qui, l'ayant lu et compris, en retirait du plaisir. Le livre traite des problèmes philosophiques, et montre à ce que je crois - que leur formulation repose sur une mauvaise compréhension

= Cégep de Granby haute-yamaska département de philosophie 1 Philosophie et rationalité 340-101-MQ |La pratique de la philosophie peut-elle rendre davantage heureux ? | Travail présenté à Madame Line Doyon Par xxxxxx Groupe 5 Groupe : Semaine du 21 septembre au 27 septembre 2012 2 La pratique de la philosophie peut-elle rendre davantage heureux ? De nos jours tous les individus sont

Séquence 1 : Philosophie antique et politique 1 LUCRÈCE - DE NATURA RERUM, II v.1 à 33 COMMENTAIRE INTRODUCTION Lucrèce est un philosophe romain du I er siècle avant J.C. qui reprend la philosophie d’Épicure qu'il développe dans son De natura rerum, vaste poème didactique en six chants incomplets ou inachevés. Comme Épicure dont il fait plusieurs fois l'éloge, il développe une philosophie matérialisme, fondée sur un certain atomisme et sur la déclinaison des atomes (le clinamen), qui doit

philosopher ? - Philosopher peut-il nous aider à vivre ? - (Qu’est-ce que philosopher ?) - A quoi sert-il de philosopher ? - Quel est l’intérêt de la philosophie ? - A quoi bon philosopher ? - Y a-t-il nécessité à philosopher ? - Pourrions nous nous passer de la philosophie ? Cette série de question nous entraîne jusqu’au problème suivant, à savoir : A quoi bon philosopher ? Ne pourrions nous pas nous passe de cette activité qui ne semble pas directement utile ? La philosophie joue un rôle fondamental

DEFINITION DE LA PHILOSOPHIE II. PHILOSOPHIE ET MYTHE 1) DEFINITION ET FONCTION DU MYTHE 2) RAPPORTS ENTRE PHILOSOPHIE ET MYTHE a. Divergences b.convergences c.complementarites Conclusion INTRODUCTION : La difficulté dans laquelle nous nous sommes trouvés en définissant la philosophie nous enseigne qu’il est plus facile de dire ce que la philosophie n’est pas que de dire ce qu’ elle est

Corrigé du questionnaire sur L’âme et le corps de Bergson. 1. Après Platon, lire et comprendre les textes philosophiques tend à devenir de plus en plus difficile, car il faut connaître l'histoire de la philosophie. Montrez en quoi la chose se vérifie avec cette conférence de Bergson. i) Il y a d'abord des références à des auteurs du passé : Platon (§ 6), Descartes, Spinoza, Leibniz (§ 8), Lamettrie, Helvétius, Bonnet, Cabanis (ibid.), Pascal (§ 20). ii) Il y a ensuite l'usage d'un vocabulaire