Peut On Vivre Sans Illusion

impossiblilite ,hesitation, sterilistation de produire , creer,il est entre deux desirs auxquels il ne peut acceder= derniere image dans un entre-deux , inconsistance , conception du derisoire dans son existence. lironie =lideal est tjrs perdu,defaillant, vrai paradis sont ceux kon a perdus,;/c un jeu de langage,ambivalent,et elle doit etre avant tout comprise et non etre crue. freud= conserver les illusions perdues= c le deprimé. IRONIQUE= sorte de puissance dans le fait de se moquer, certitudes qui

grand ou petit. Cette possibilité d’oublier peut aussi s’exprimer en termes plus savant pour Nietzsche comme « la faculté de se sentir pour un temps en dehors de l’histoire » c'est-à-dire la capacité de voir les choses uniquement dans leur présence, tel qu’elles sont au moment même et donc sans se les représenter dans le temps, par rapport l’histoire qui est révolue. Ainsi l’Homme qui est capable d’oublier, sans prendre conscience du futur et du passé peut connaitre un vrai bonheur, et être capable

mort pour l’argument ontologique : pour une vérité scientifique par exemple. Mais combien sont ceux qui sont morts parce que la vie ne valait pas la peine d’être vécue, ou au contraire pour des idées qui étaient leur raison de vivre ? « Ce qu’on appelle une raison de vivre est en même temps une excellente raison de mourir ». C’est donc que le sens de la vie est la question essentielle. Camus propose de trouver l’équilibre entre lyrisme et évidence, un équilibre qui permettrait d’accéder à l’émotion

fondamental dans l'oeuvre balzacienne. L'argent c'est, d'après le Larousse 2007, la monnaie, en pièces, en billets, en valeurs mais aussi la monnaie qu'elle représente ; il conditionne également les comportements. Cela est évoqué dès le début des Illusions perdues, comme nous l'avons vu à l'occasion de la première explication de texte faite en classe. L'avarice du père Séchard a ainsi été mise en lumière, ce personnage demandant à son fils ce qu'il a fait de ses banques (page 72). Le compte de l'argent

Philo : Etre un homme de désir ou de volonté : Utopie : vouloir accepter les hommes tels qu’ils sont c’est une utopie : on ne peut ni tout ramener au désir ni tout ramener à la volonté. La volonté n’est pas naturelle Le désir est naturel, c’est le jeu de la vie ; la vie créé du manque, qu’on essaye de remplir => dynamique. Rien ne se fait sans intérêt => Spinoza et l’inspiration/expression de l’être ; l’homme est un être de désir qui manifeste son être. Le désir n’est pas que de l’ordre

Peut-on refuser le réel ? Je rêvais… J’avais cette illusion d’être invincible, tellement forte que cela semblait être réel ; jusqu’au jour où j’ai eu le rhume. Jorge Luis Borges a dit « Personne ne peut savoir si le monde est fantastique ou réel, et non plus s'il existe une différence entre rêver et vivre. » La réalité c’est le caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. C’est l’ensemble des choses et des faits

Question : Peut-on atteindre a travers le mensonge, ne detourne t elle pas de la realité ? Il demeure cependant un genre fecond car il ne repond a aucune codif. Et est libre. Tt procedes et registre. Deux siecles d’elaboration du genre. Debut XVII : fievre roman romanesque : peripeties heroiques et histoires extraordinaires reflettant preoccup raffinés d’un public mondain. Le roman fleuve triomphe. Autre que l’idealis. Les realistes s’imposent, roman comique : Denonce les illusions et affirme

Sophocle en ce sens on peut définir le prologue d'Anouilh par opposition à celui de Sophocle, comme de l'anti-théâtre. Fille d'Oedipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un personnage en révolte face au pouvoir, à l'injustice et à la médiocrité. l'extrait que nous allons étudier est le prologue.  On peut alors se demander en quoi

des peuples et des races ; comme l'esprit léger d'Ariel, il s'insinue à tous les degrés de la mystérieuse vie universelle ; il vole, aérien et lumineux, semant autour de lui les mirages dont se dupent et s'enchantent l'humanité et l'univers. On ne peut s'empêcher d'admirer dans ces perspectives sur le rôle du Bovarysme des Collectivités, du Bovarysme de l'Humanité et du Bovarysme de l'Etre universel, la marche sûre et hardie d'une dialectique qui saisit dans les cercles successifs de ses généralisations

(mythes révélations dogmes) et pratiques ( rites cérémonies interdits tabou) tous tenu pour impératifs. Il faut qu’elles soient collectives, fait social et coercitif. Présupposée méthodologique : Durkheim considère que l’essence de ces religions peut être trouver chez ses formes les plus élémentaires dans tribus primitifs. -Animisme : voir dans certains objets ou être vivant une âme -Totémisme : attribuer esprit animal a chaque être -Polythéisme : avoir +sieurs dieux Levi Strauss est contre