Peut On Vivre Sans Passion

2022 - 1 - « Mais ce qui selon la nature est beau et juste, c’est ce que j’ai la franchise de te dire à présent : que celui qui veut vivre droitement sa vie, doit, d’une part, laisser les passions qui sont les siennes être les plus grandes possibles, et ne point les mutiler ; être capable, d’autre part, de mettre au service de ces passions, qui sont aussi grandes que possible, les forces de son énergie et de son intelligence ; bref, donner à chaque désir qui pourra lui venir la plénitude

subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne. C'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. On peut alors se demander comment une activité qui est à la base celle de la torture peut-elle devenir créatrice de liberté ? On peut se poser cette question pour savoir si en travaillant on va pouvoir trouver une certaine source de liberté qui pourrait donner alors envie d’y aller ou si le travail est seulement source

animaux, […] ne sont plus alors que des mouvements. » Ce qu’Alain identifie sous le nom de « passion » dans ses Propos – probablement en raison de son sens étymologique, lié au pathos, la souffrance – c’est cette conscience réflexive qui a le pouvoir d’aller à l’encontre des intérêts primaires de l’homme et de créer des conflits internes. Selon Alain, au nom de la nature humaine, nous devons fuir ces passions, et serait indigne de l’homme d’en posséder. Au contraire, ce qui est digne de l’homme, c’est

implacable. De manière nettement moins glorieuse ou grandiose, il incarne des sentiments et un parcours qui pourraient être ceux des lecteurs. Bien sûr, le protagoniste peut, dans certains romans, vivre des aventures extraordinaires ou faire preuve d'une grandeur admirable. Mais, depuis le xviie siècle, les romanciers cherchent à faire vivre des personnages qui soient proches de leurs lecteurs et de leur quotidien. Le « héros » est alors dénommé comme tel en tant qu'il est le pivot du roman, et non plus

sans vouloir se l'avouer, tomba immédiatement sous le charme de cet homme pour le moins surprenant. Non indifférent l'un à l'autre, Thérèse et Laurent devinrent des amants passionnés l'un de l'autre, ne songeant qu'à leurs violentes retrouvailles secrètes et passionnelles, dont personne ne soupçonnait l'existence. Usés de vivre leur amour secrètement, et n'ayant plus d'autres alternatives que de supprimer Camille l'époux gênant ou de cesser leur liaison, les deux amants se mirent d'accord sur la fin

vouloir vraiment. En lisant ce livre j’ai trouvé qu'Alain n'aimait pas beaucoup ses Propos sur le bonheur. On sait que cette fameuse méthode reposait sur l'autosuggestion et la répétition. Et il est bien vrai que lisant les Propos sur le bonheur, on peut avoir l'impression d'être en présence d'un homme qui cherche à se persuader qu'il est heureux et ne perd pas une occasion de se le répéter. L'effet de répétition était inévitable dans un recueil de Propos consacrés à un sujet très précis. La littérature

désir fait partie de ce que nous sommes mais peut-on dire que nous sommes la cause de nos désirs ou que nous devrions les assumer ? En définitif, sommes-nous responsables de nos désirs ? C’est sur ce problème que nous ferons notre réflexion. Peut-on maîtriser ses désirs ? Cela sous-entendrait que nous avons un pouvoir sur eux, doit-on prendre en charge nos désirs ? Désirons-nous que ce dont nous avons besoin ? Dans ce sens, il faudrait savoir si vivre sous l’emprise de ses désirs, est-ce encore

idéologies des philosophes. Tout d’abord, selon Socrate : l’ensemble des gens vivant dans une société distincte doit avant tout être concerné par les mêmes préoccupations et sujets s’il veut connaître la vérité universelle et c’est pourquoi il doit vivre en société, avec un ensemble d’individus. En outre, prenons par exemple les changements climatiques, chaque individu doit maintenant réfléchir sur les comportements qu’ils posent dans le but de les éviter ou de les améliorer tout en prenant des décisions

Ce qu’il est possible de faire ou non par amour est souvent liée à la conception profonde que l’on a de celui-ci .Nous savons tous que l’amour est sentiment qui peut revêtir de multiple facette et par conséquent nos actes dépendront entièrement de la vision que l’on aura de l’amour. « Peut-on tout faire par amour ? » voila alors une question qui mérite beaucoup d’attention, car nous somme un jour ou l’autre confronter à faire certains choix par amour. Quelle sont ces différentes idée que

La raison peut-elle nous servir de guide ? Par Nicolas Levi 1er prix de philosophie (séries ES et S), 1998 " Animal politique " selon Aristote, l'homme se distingue avant tout des autres êtres vivants par la faculté qui lui est propre : la pensée. Or penser fait de nous des êtres doués, entre autres, d'entendement et de raison. " Et de raison " parce que, pour peu que l'on prête attention aux deux termes, on est amené à les distinguer. L'entendement est la faculté intellectuelle de juger le vrai