Peut On Vivre Sans Passion

extrême en endurant froidure : / La vie m’est et trop molle et trop dure. / J’ai grands ennuis entremêlés de joie. » Dans ce passage, il y a une antithèse qui, habituellement, devraient entraîner une contradiction entre les deux termes. Toutefois, on peut remarquer que le sujet vie les deux émotions au même moment. D’ailleurs, plus les vers avancent, plus les états commencent à se confondre et à devenir moins intenses. Certains procédés stylistiques sont insérés afin de démontrer l’intensité de ces

environnante ainsi que son désir d’échapper au mal dont il est atteint. - Sujet divisé : - L’instabilité affective du héros - La nature environnante comme reflet de l’âme - L’évasion comme solution au mal de vivre DÉVELOPPEMENT II. La nature contrastée exprime l’instabilité affective de René A. La nature est dévastée 1. Champ lexical de la désolation a) « désert », « automne

calcul, de démonstration Confiance : se reposer sur ; croire en son bien-fondé, croire qu’elle est toute puissante ; de l’ordre de la foi, de la croyance, sentiment I- LA RAISON, UNE NÉCESSITÉ, AFIN DE CONNAÎTRE LA VÉRITÉ, ET UN DEVOIR, AFIN DE BIEN VIVRE (HEUREUX MAIS AUSSI LIBRE ET ÉQUILIBRÉ) • Raison et vérité : cf. philosophie et méthode pour se débarrasser des préjugés, des opinions : c’est la raison qui nous permet cela (cf. Descartes, Discours de la méthode, Méditations Métaphysiques) • Raison

« Andromaque » de Racine s’appuie sur des légendes anciennes qui constituent le point de départ et le fond de la pièce. Les personnages évoqués par l’auteur, dont Andromaque et Hermione doivent être replacés dans le contexte mythique de la Guerre de Troie. On peut donc s’interroger sur la manière dont Racine a mêlé les aspects mythiques liés au fond de la tragédie et des caractères complexes et nuancés qui permettent aux spectateurs de s’identifier aux personnages. La difficulté ici est de distinguer mythe et

hommes, vivre se ramène à « faire les gestes que l'habitude commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». I. Le sentiment de l'absurde.Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir

privilégié avec la nature qui l’entoure - L’évasion comme solution à son malheur de vivre DÉVELOPPEMENT : I. Son lien avec la nature qui l’entoure A. La nature est un miroir de son âme 1. La personnification des vents et des eaux a) Les sons que rendent les passions dans le vide d’un cœur solitaire ressemblent au murmure que les vents et les eaux font entendre dans le silence d’un désert ; on en jouit, mais on ne peut les peindre.  Il compare ses émotions avec la nature qui l’entoure comme un

tourne autour de le terre, car cela est écrit dans le bible »), sans même parfois pouvoir la comprendre (les fameux « mystères » de la religion), soit elle est le résultat de l’effort des hommes et d’abord de chacun d’entre eux , car toute réflexion ne peut être qu’individuelle, à mettre en ordre et à démontrer et/ou prouver d’une manière rationnelle (non-contradictoire) la valeur de vérité et/ou de justesse de ses représentations du monde et de la vie. Dans ce cas la raison se fait critique des idées

rechercher la clarté du vrai et surmonter l’obscurité, l’illusion. C’est travailler à se transformer soi-même pour se libérer des erreurs. Telle est la tradition philosophique inaugurée par Platon. Mais il faut aimer pour suivre cette voie : ainsi l’amour peut être aveugle au sens positif d’une extension, car il ne fait pas de différence entre les êtres, il égalise dans une même justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter l’incertain. L’amour est alors un sentiment qui

général qui anime d’un Homme. Celui-ci s'efforce ainsi, d'assouvir ses besoins et de nourrir des passions. Le besoin est lui la source du désir, car c’est une action dont nous ne pouvons nous passer pour survivre. Au fil du temps l’homme a apporter une notion de manque lié a des besoins qui se sont révélé être des désirs. Néanmoins, doit-on satisfaire tous ses désirs ? L'Homme doit-il faire de ses passions sa principale préoccupation ou doit-il au contraire les distinguer de ses besoins ? Doit-il les

Le monde des passions Séance 1 : I. 2) Texte de Hume : en quoi toute passion est-elle par définition "singulière" ? "naturelle"? La passion est « singulière » car chaque individu va la percevoir de manière différente, elle est propre à chacun, chaque homme la vit avec ses émotions personnelles; d’autre part, la passion est « naturelle » car elle est primitive chez l’homme, une émotion qui le domine naturellement au même titre que la maladie ou la colère. II. 1) Les œuvres : Andromaque : Quelle