Peut On Voir Dans Le Progrès Technique Une Promesse De Bonheur

Introduction : éléments d’histoire de l’art 1 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 1 La suppression des temps morts (Kundera) 1 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 1 La question du progrès (Hegel) 1 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) 1 I. Comment définir l’art ? 1 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 1 1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité :

rationnelles. Par leurs menaces et leurs promesses, les parties introduisent à l'interaction une force de négociation. Les négociations non réglementées visent des compromis et sont acceptables à certaines conditions, dont le fait de savoir que de tels compromis prévoient un arrangement qui est pour tous avantageux que l'absence de tout arrangement. Dans les négociations politiques, les partis intéressés sont obligés de rendre leurs menaces et leurs promesses crédibles au moyen de leur pouvoir social

L’art Introduction : éléments d’histoire de l’art 2 Une très brève histoire de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à

perfectionnent, libèrent et fascinent, que le verdict tombe de partout 1 : Cache-toi objet. Il est bien vrai qu'à force de se précipiter par la masse, les rapports du Sujet et de l'Objet finissent par se vivre dans l'exhibition collective et par risquer de voir s'inverser leur genèse ; ce n'est parfois plus le Sujet qui fait l'Objet mais l'Objet qui se substitue au Sujet : les lunettes à l'intellectuel, la pipe au dilettante, le frigidaire au bourgeois, la bibliothèque au lettré... On savait que, du Sujet

partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent les liens sociaux. Les médias aussi séparent les hommes parce qu’ils empêchent les conversations et déversent sur tous les

partir de l'été 1736, ils habitent ensemble près de Chambéry. Rousseau s'y forme grâce à la bibliothèque de sa « maman ». 1737, c'est la guerre civile à Genève où Rousseau est retourné pour visiter son père. Ce qu'il voit le dégoûte profondément du progrès humain. Il tombe malade en septembre et s'en va à Montpellier pour s'y faire soigner. Là bas, il rencontre Madame de Larnage qui le séduit. A son retour chez Madame de Warens, il est surpris de la retrouver dans les bras d'un autre[5], un « jeune

à peine soutenus ; l'image et la télé font un couple parfait. Le Monde et le Figaro se vendent beaucoup moins que Closer ou Télé 7 Jours. Les Français perçoivent le monde à travers la télévision. On est dans un système de rumeurs avec un support technique ; au Moyen-Age, le principal média était l'Eglise : quelqu'un prenait la parole et racontait un récit, puis venaient les rumeurs ou les contestations. Ce qui apparaît important aujourd'hui ne l'est pas, et ce qui est important n'intéresse plus personne

qqc souvent de façon ironique. Mouvement de pensée libertin : Les libertins pensent que, Dieu n’existant pas, l’homme est livré à sa condition et peut donc se libérer des règles morales qui l’empêchent de penser librement. Le décentrement : on ne reste pas centré sur nos valeurs. On les met de côté pour prendre momentanément celle d’un Autre (pour voir les choses d’après ses valeurs et non d’après les nôtres. On se met ainsi à la place de l’Autre) La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation

définition : l’ho. un être fini doué de conscience de ses limites (finitude consciente) => question du salut qu’il va chercher d’abord dans les religions. P17-18 : Salut : le fait d’être sauvé, d’échapper à un grand danger ou à un grand malheur = la mort => promesse de la vie éternelle par les religions. Le christianisme : par l’amour et la foi, nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. P18 : Pour les athées, la philosophie est aussi une tentative de réponse à cette question du salut

fait l’originalité de l’œuvre d’art ? Tout art en effet présuppose une certaine technique. Tout artisan n’est pas artiste. L’art présuppose un don qui relève de la nature et de l’inné. Parler de beaux-arts indique que la fin de l’art est la beauté. Une œuvre d’art est désintéressée. La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté).