Peut On Voir Dans Le Progrès Technique Une Promesse De Bonheur

aucun prix. Si rude que soit notre route, il serait indigne de nous et mortellement dangereux de la suivre d'un pas tremblant. Les esclaves peuvent gémir, les faibles s'épouvanter. Mais nous, nous sommes des hommes et des femmes libres, capables de voir les choses telles qu'elles sont, sans nous bercer d'illusions, mais sans être obnubilés par des spectres et des fantômes. Puisque Strasbourg m'a fait l'honneur de m'inviter, en ce jour anniversaire de la libération définitive de l'Alsace, c'est à Strasbourg

de gens qui se battent et n’arrivent pas à sortir de la nouvelle réalité du monde. Cette souffrance est également illustrée par l’incapacité des organisations à se focaliser sur leurs tâches de plus haute priorité et à les exécuter. En dépit des progrès technologiques, des produits nouveaux et du développement des marchés mondiaux, la plupart des gens ne sont pas épanouis dans les organisations pour lesquelles ils travaillent. Si les 7 habitudes représentent un assemblage ordonné et complet de principes

Mac Luhan, où chaque internaute est « plus qu’un utilisateur, agissant et contribuant à la richesse de la communauté virtuelle. L’esprit du Net est basé sur un principe fondateur : donner et recevoir », comme le dit la presse (2). Mais à quoi le Web peut-il bien servir ? La réponse est alors des plus floues : il ne s’agit pas de chercher une information précise (les moteurs de recherche en sont alors à leurs balbutiements) mais de « partir à l’aventure », de voyager, flâner, de se laisser porter au

conscience (on peut se le dire). Se sentir exister : coïncidence entre moi et le sentiment de moi (on le ressent). Etre doué de conscience : être sujet B – Etre sujet Sujet se rapporte : - à lui-même - à autre chose que lui-même 1 – être sujet : exister pour soi. ≠sens moral/égoïste. Existe en lui-même (bureau) Exister pour lui-même (pas possible pour un objet). - se découvrir comme être doué conscience. - Conscience est réflexive, peut faire retour sur elle-même, peut se prendre

2 : L’usage de la technique libère-t-il l’homme ? Introduction La technique est à la fois considérée comme un moyen au service de l’homme et comme une menace à l’égard de la nature et de l’homme. D’une part, la technique provoque en l’homme l’espoir d’une libération. Et d’autre part, elle engendre le sentiment de la crainte d’un asservissement, d’une aliénation. Il y a donc une ambivalence qui sous-tend le rapport de l’homme à la technique. Ambivalence parce que la technique confère à l’homme

politique des Foucault, Derrida, Althusser, Deleuze & Guattari et Gramsci ? Certainement infidèle et pour cela productive. Les cultural studies sont-elles une conspiration contre les vieilles disciplines comme s’en alarment ceux qui voient que les techniques de l’analyse littéraire déroger pour servir à décoder un espace commercial ou un film porno ? En fait, les cultural studies ne sont pas des effets de transposition ou de vol de méthode : elles prouvent que les « méthodes » n’ont pas a être affiliées

motifs n’est nullement suspendue, ni même diminuée. SCHOPENHAUER, Essai sur le libre arbitre -2- [3] SUJET N° 3 - 11PHTEIN1 - 2011 - Série TECHN. - INDE - SESSION NORMALE La sauvagerie, force et puissance de l’homme dominé par les passions, (...) peut être adoucie par l’art, dans la mesure où celui-ci représente à l’homme les passions elles-mêmes, les instincts et, en général, l’homme tel qu’il est. Et en se bornant à dérouler le tableau des passions, l’art, alors même qu’il les flatte, le fait

études, sort du couvent, à l’âge de dix-sept ans, le 2 mai 1819, et convainc ses parents de s’installer dans leur château des Peuples, sur la falaise d’Yport en Normandie (chapitre I). Sensible et romanesque, elle désire ardemment connaître le bonheur et a tout pour être heureuse : éducation, fortune et beauté. Elle goûte pendant quelque temps une félicité sans mesure, et, toujours assurée de l'indulgente affection de sa famille et portant à son père une tendresse particulière, elle jouit pleinement

Pays dont l’identité nationale (mythes fondateurs quoi) basés sur la diversité et le métissage. Pays le plus long du monde. 3 sources de peuplement : indigènes / natifs (cours 1) + européens (cours 2) + africains (cours 3) > voir les apports de ces populations. Voir comment les mélanges ce sont fait. Question du métissage. Fondation de la nation > valeurs communes ? construction de la citoyenneté ? construction de l’identité ? D’autant qu’un des pays les + inégalitaires du monde : pas de

temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? _____________________________________________