Peut On Vouloir Le Mal

dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que de vouloir changer ce qui ne peut l’être : on se rend doublement malheureux, d’une part ce qui nous arrive nous affecte, d’autre part on forme un désir impossible à réaliser : que ce qui est soit autrement qu’il ne soit. Et d’après les Stoïciens, c’est surtout le désir

personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée : car celui qui ne se dit pas finalement "Que dois-je penser ?" ne peut pas être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes. Ce qui n'exclut pas les opinions sur les

________________________________________________ Sujet Peut-on vouloir ce qu’on ne désire pas ? Philosophie - 2 - Tle Sujet 117 (2ème partie) Aide méthodologique ____________________________________________ Les pièges et les erreurs à éviter • Dans la lecture du sujet - Ne pas se demander quel sens prend ici l’expression « Peut-on ». - Oublier de définir de façon très précise les termes du sujet et traiter l’articulation entre « vouloir » et « désirer » de façon simpliste

est-elle un mal ? L’ignorance est-elle vraiment un mal ? Si nous considérons que l’ignorance donc le fait de ne pas savoir quelque chose est un mal, cela impliquerait que nous éprouvons une douleur ou bien que l’on fait du mal à quelqu’un. Si l’ignorance est un mal, alors le savoir est peu être un bien ! Cette affirmation mérite réflexion devons-nous apprendre et atteindre une certaine culture et un certain savoir ou devons-nous rester dans la méconnaissance. Nous voyons le mal comme quelque

Chacune est indispensable à l'autre. La liberté, question centrale de l'homme Dans sa lettre Notre charge apostolique, le pape Saint Pie X constatait tristement combien cette fausse opinion était déjà largement répandue au début de XXe siècle : "Peut-on dire qu'il y a incompatibilité entre l'autorité et la liberté, à moins de se tromper lourdement sur le concept de liberté ?". En une puissante question, le saint pape touche ici au plus fondamental chez l'homme. "La liberté est un mot qui chante

femmes tente d’échapper à la famine et à la misère et risque leur vie pour atteindre cet objectif. Ils se sauvent abord de train qu’ils doivent attraper en chemin, de bateau ou des cargos ou ils doivent se cacher et même sous des camions. Mais, cela peut leur couté la vie puisque ce sont des situations très dangereuse. Alors une question se pose, doit-on risquer la mort pour survivre dans les pays pauvres ? Je crois ne croit pas. Il me semble ridicule de risquer de se donner la mort pour éviter la

Il ne peut recevoir de clarification que si nous l’opposons à une forme de déterminisme qui se situerait au niveau de l’esprit lui-même. Or le postulat du déterminisme, s’il a un sens dans le domaine de la physique, est aussi contesté par la physique. En ce qui

liberté exister et comme si l’homme était un sujet responsable.* Pb : un sentiment aussi fort soit-il n’est jamais une preuve, et si la croyance en la liberté n’était qu’un préjugé ? De même que le perception immédiate peut m’induire en erreur en déformant les images, la conscience ne peut-elle pas produire des illusions ? La liberté n’est-elle pas une illusion intellectuelle ? Se croire libre est-ce l’être véritablement ou être influencer sans le savoir ?  c’est un cas d’aliénation. La liberté est donc

sommes-nous pas censé être tous égaux ? Nous devrions avoir alors, tous les mêmes droits. C’est ce que Voltaire défend dans son propos, même si celui-ci révèle un paradoxe, pourquoi un individu aurait besoin de Voltaire pour pouvoir défendre son idée ? Peut-être qu’à l’époque de Voltaire, le roi ne l’avait pas encore comprit… Même si l’expression est un droit suprême, à la base de tous les droits, il doit nécessairement ne pas être utilisé à tort. La censure. C’est une action qui coupe certains dires

question est-elle vraiment légitime ou est-elle dénuée de sens ? Cette question pose problème car d’une part la nature humaine nous pousse à la curiosité et à la remise en question de soi-même, d’autre art même si la connaissance de soi est possible, vouloir se connaître n’est-ce pas se condamner à la prise de conscience de la médiocrité de notre être. Doit-on vraiment se connaître et ainsi démystifier l’humain ? Pour répondre à ce problème nous parlerons d’abord de la question identitaire puis nous