Peut On être Indifférent Au Bonheur

n’est pas assez sauvage pour ne pas être charmé par des louanges à son égard. C’est grâce à cet instrument que l’homme se convainc de limiter ses passions et d’agir de façon vertueuse puisqu’il obtient quelque chose en retour, soit une reconnaissance ou de l’admiration. Il serait intéressant de souligner que selon la doctrine des Stoïciens, la vision que les autres ont de nous ne dépend pas de nous, et la quête de cette opinion d’autrui ne nous apportera aucun bonheur. Il faut noter aussi qu’aucun homme

plupart des grands problèmes métaphysiques et sociaux: la création du monde, Dieu et l’Homme, et bien et le mal, l’ignorance et le savoir, la misère et les vices, le bonheur et le progrès. Vigny (1797-1863) Vigny développe, dans un ton amer et désabusé, l'idée que la vie moderne transforme le poète en paria. Le poète est un être à part, un génie malheureux, inadapté au quotidien, que le monde trivial fait souffrir, qui vit dans une profonde solitude. Écrasé par les matérialités de la vie, il

fatale. On pense à ‘l’assassinat’ du poulet Léon. Au moment où Lucien voit couler le sang d’un être innocent, il annonce les prémices de la tragédie: Lucien en témoin passif observe la première rencontre de Jeannette et de Frédéric. Il est là aussi pendant le départ des amoureux et bien qu’ils ne lui aient rien dit, il sait tout. Il nous suggère l’image d’un Dieu cruel et impitoyable qui n’aime pas le bonheur des autres :“Tout ce qui est bon est défendu ... chaque fois qu’on est heureux, cela le met

l’esclavage, la liberté. Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé

fondamentaux de sa pensée qu’on peut reconnaître dans l'association constante des images dichotomiques de mort-lumière, misère-soleil, pauvreté-joie, solitude-communion. En premier lieu, nous pouvons affirmer que, comme tous les hommes, même Camus a toujours conçu la réalité pleine de contrapositions. Il comprend les différences, en l’analysant, et fait ses choix. Dans l’univers mental, il y a toujours deux pôles qui s’opposent: le beau/le brut, le bon/le mauvais, le bonheur/le chagrin, la joie/l’angoisse

protestantisme pour elle et se fait catholique. Puis il multiplie les professions (laquais, séminariste, secrétaire, musicien...), menant une vie misérable et insouciante. Il se fixe en 1732 chez Mme de Warens – aux Charmettes – connaît le «court bonheur» de son existence. L'idylle cesse en 1737 : Rousseau se découvre un rival et s'éloigne... Madame de Warens En 1741, il s'installe à Paris pour conquérir la gloire, côtoie les grands écrivains et la société

Citations sur la liberté L'homme qui réclame la liberté, c'est au bonheur qu'il pense. Claude Aveline, Avec toi-même... C'est du bon usage du libre arbitre, que vient le plus grand et le plus solide contentement de la vie. Lettre de Descartes à Christine de Suède, 20 novembre 1647 L'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social La vérité vous rendra libres. Jésus-Christ, Evangile selon St

trouvai que le ton de ses paroles était de mise à me faire fondre pour lui. Il y avait en effet une certaine complaisance dans sa voix et ses dires. Au fil de la conversation, je sentis que cet homme me désirait de plus en plus. Cela ne me laissa pas indifférente. Je tentai donc de lui faire comprendre, implicitement, que les sentiments étaient réciproques. Son ami semblait plus en retrait, mais était néanmoins actif dans son écoute de la conversation. Alors qu’il commençait à controverser le choix de mes

son type de femme, elle déçoit ses attentes. -p.239 : O. à S. : « A n’importe quelle heure du jour et de la nuit où il pourrait vous être commode de me voir, faites-moi chercher, et je serai trop heureuse d’accourir. » = annonce le moment où S. veut la voir en pleine nuit et qu’elle est avec Forcheville, p.325. Sorte d’ironie de Proust, qu’on retrouve (peut-être ?) chez Zweig. -p. 250 : Mme Verdurin (Mme V.) : « Quand M. Verdurin me faisait l’honneur d’être jaloux de moi » : tout le problème de

l’expérience de la liberté. La liberté n’est donc pas une notion vague, mais une réalité susceptible d'être concrètement vécue. Et la définir permet de mieux saisir les enjeux de nos choix, de nos combats, la portée de nos lâchetés aussi, et enfin, peut-être, le prix de notre existence. Sommaire * Descartes: « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » * Spinoza: « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d’avoir et qui consiste en cela seul que les hommes