Peut On être Indifférent à La Vérité

d’abord, Charles Baudelaire est un poète né à Paris en 1821 qui a écrit que deux œuvres et un essai. Il meurt en 1867 de la syphilis tout comme Maupassant, et ses œuvres deviennent de réel succès suite à sa mort. Quant à Maupassant, il est un auteur né en 1850 aussi à Paris, qui a publié plus de 300 œuvres durant sa vie mais celle qui a lancé sa carrière est : Boule de suif. Cependant, pour lui, son succès commence durant sa vie et se poursuit suite à sa mort en 1893. Bref, les deux écrivains exploitent

CITATIONS PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME POUR LE BAC L 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure

Acte I ; scène 6 ligne 119 à 288 L’auteur dépasse le Don Juan libertin de Molière, à tous les niveaux. On a l’impression qu’il écrit la suite du mythe de Don Juan : il apparaît comme vieilli, il va enfin comprendre se qu’est l’amour et non le désir. A la fin du texte Don Juan comprend la notion d’amour, il redevient un homme ordinaire, il redevient « normal ». Cette perception d’amour il ne va la rencontrer que dans quelqu’un qui est comme lui, qui lui ressemble. C’est une pièce dont l’atmosphère

Les obsèques de la Lionne. Jean de la Fontaine écrit en 1678 Les obsèques de la Lionne dans le recueille : Les Fables. Ce poète n’est pas apprécié de Louis 14 mais il va quand même rentrer en 1684 à l’Académie française. Il écrit dans la période du classicisme : un mouvement littéraire qui s’inspire de l’Antiquité gréco-romaine et se caractérise par la recherche de l’ordre. Cette fable raconte les funérailles de la Lionne, du roi. Tous les courtisans du roi sont tristes sauf le Cerf car celle-ci

ambitieux à son travail. Il est naïf, simple, indifférant et sincere. Il n’est pas seul dans son monde, il a sa mère. Il est un homme qui n’a pas les amis. Il vit d’un jour à l’autre et ne interesse rien ce qui se passe autour lui. Il ne veut pas changer sa vie et son caractère. Il vit en harmonie avec la nature. Pour lui la vie n’a pas du sens. Il vit sans aucun sentiment de responsabilité. Il se sent complètement libre. Meursault est étranger à la société qu’il ne comprend pas. Il a son propre

Sophocle lue et relue et que je connaissais par cœur depuis toujours, a été un choc soudain pour moi pendant la guerre, le jour des petites affiches rouges. Je l’ai réécrite à ma façon ». Cette désacralisation du mythe connaîtra cependant nombre d’opposition. Maintenant faut-il accorder une portée politique à cette pièce ? La question reste sans réponse plausible. Anouilh ne prit officiellement part ni à la Collaboration ni à la Restistance. Car même si elle fut écrite durant les années noires (1944)

inviter à la persévérance, s’estompa le sens de la suite : « la pierre brute est à peine dégrossie, l’heure du repos n’est donc pas arrivée » Je ne perçus là que l’élément temporel, la quête permanente ; ce n’est qu’à la deuxième fois que je compris le sens du labeur, de l’œuvre à bâtir, du chemin qu’il faudra parcourir avec humilité. J’ai songé alors à ce qu’un jour l’architecte LE CORBUSIER écrivit  :  » je pense que si l’on accorde quelques significations à mon œuvre d’architecte, c’est à ce labeur

que plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet ; parait rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre, nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit enfant, même s’il continuait à jouir le plus possible des plaisirs de l’enfance

rationnelle, la vérité est assez souvent l’extrême opposé  de l’erreur. » Ces quelques mots de Diderot nous définissent bien ce que nous pouvons appeler le rationnel. La pensée rationnelle est donc une pensée logique qui a pour but la recherche de la vérité. Bien entendu nous parlons d’une logique dans le sens de cohérence par lesquelles on peut atteindre la vérité. Tout au contraire, l’absurde est une absence de résonnement logique. Cela ne le détourne pas de la recherche d’une vérité. Le sens d’une

l’impalpabilité de l’espace en tant qu’objet, la difficulté que nous en avons à le définir. Plus encore que la définition de l’objet « espace » en lui-même, c’est sa façon d’être au monde qui nous échappe le plus. L’espace comme pouvant être définit par les objets suppose donc plusieurs choses. Tout d’abord que l’existence des objets, non seulement est admise (contrairement à celle de l’espace que l’on cherche ici encore à démontrer), mais de fait que les objets existeraient avant l’espace. Plus encore