Peut On être à La Fois Libre Et Passionné

INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable et illimité. Ainsi serionsnous condamnés

Dans un texte consacré au thème de la loi, Spinoza cherche à la définir de telle sorte qu'il réponde à la question de savoir si, comme on pourrait être tenté de le penser, elle s'apparente à un commandement ou si elle s'en distingue. Car, et c'est bien le problème, ou bien comme on le pense souvent, la loi n'est rien d'autre qu'un commandement que certains adresse à d'autres, ou bien elle se distingue de l'ordre. Et tel est la thèse que Spinoza soutient : les lois par leurs fins propres se distinguent

et technologiques auxquels ils se réfèrent. Ces notions ont été classées par ordre alphabétique. Pour chaque notion, nous avons rappelé au(x) programme(s) de quelle(s) série(s) elle se rapporte. Pour des raisons pratiques, nous nous sommes restreints à la liste des notions des programmes actuellement en vigueur, datant de la rentrée de 2003 pour les séries générales et celle de 2006 pour les séries technologiques. Certaines notions des programmes antérieurs ayant disparu (par exemple l’imagination)

l’amour est capable de faire des miracles. Mot fort, but de l’œuvre : attention de ne pas se laisser submerger pas les sentiments. Constate avec effarement les différences. « état » avant elle était jalouse. maintenant elle a compris qu’elle était trompé. « Elle se remit... » elle revit la scène, elle veut comprendre. « Aigreur et la froideur » « calme et douceur ».  « Paraître » « Sitôt » force miraculeuse de l’amour, état opposés d’un coup. Phrase 2 Toujours dans

conscience et la connaissance de soi. Alain soutient la thèse selon laquelle, la conscience que nous avons de nous même est loin d’être parfaite et infaillible et peut nous tromper sans que l’on s’en aperçoive. En effet, la conscience de soi n’est pas nécessairement une connaissance de soi et nous ne sommes pas toujours conscient ce que nous pensons être. Ce sont nos conduites de mauvaises foi, nos émotions, nos désirs, nos humeurs et nos actions qui en témoignent. Elles nous aveuglent et nous empêchent de

tout petit peu libre, en tout cas indépendants des autres, c'est essayer de vivre avec moins de dépendance addictive. Sans doute, le toxicomane est l'homme le moins libre. L'homme désir à la fois la liberté et à la fois la redoute, préférant resté esclave ou dépendant de quelque chose plutôt que de vivre en homme libre. Ex : En confond souvent l'amour et la dépendance, et parfois l'homme croit aimer mais a bien y réfléchir il ne fait que construire une dépendance ( cas de la passion). Donc on est

contraintes, elle n'a pas de sens. L'homme ne peut ressentir sa liberté que s'il rencontre ceux qui s'y opposent. Celle-ci se vit sous la forme d'un sentiment et s'affirme donc dans la prise de positions et dans les actions de celui qui la ressent. En cela, se pose le problème de la conscience du sujet, la conscience que j'ai de mon être tout entier et donc de mes actes. Alors, est-il nécessaire d'avoir conscience de soi et de ses actes pour être libre ? Cette conscience de soi implique non

livre ou un coupe-papier, cet objet a été fabriqué par un artisan qui s’est inspiré d’un concept ; il s’est référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui, d’autre part, a une utilité définie, et on ne peut pas supposer un homme qui produirait un coupe-papier sans savoir à quoi l’objet va servir. Nous dirons

pensée à tout prix. D’après Alain, cette pensée est fanatique et par conséquent n’est pas une pensée réelle mais une passion. Il commence, de la ligne 1 à 4, par introduire son questionnement à propos de ces hommes engagés, puis, de la ligne 4 à 10, il tente de comprendre quelle est la nature de cette pensée et de la définir, enfin, de la ligne 10 à 15, il oppose cette pensée fanatique à la pensée réelle pour enfin tirer une conclusion sur ce qu’est vraiment cette pensée fanatique. Ce qui peut permettre

Dossier de Littérature Médiévale Sujet n°4 : Vous analyserez le motif de l’amour courtois dans les textes qu’on a lu pendant le cours. L’expression d’amour courtois apparait en 1883 sous la plume de l’historien de la poésie médiévale Gaston Paris. Plus savante, l’expression médiévale occitane est celle de fine amore. L’amour courtois est un idéal amoureux chanté d’abord par les troubadours dès le XIIème siècle puis mit en scène par les romanciers de la même époque. C’est un art d’aimer avec