Peut T On Faire Un Don Désintéressé

union entre un homme et une femme qui vivent ensemble sans être mariés. Le concubinage ne résulte donc d’aucun contrat, d’aucuns actes administratifs. Ainsi Napoléon déclarait à propos des concubins, « les concubins se passent de la loi, la loi se désintéresse d’eux ». Une amorce de régime juridique concernant le concubinage était en effet totalement inexistant sous Napoléon. De nos jours, le code civil apparaît également comme plus que restreint quant à la question du concubinage, en ne présentant

esthétique. La distinction entre l’artiste et l’artisan n’existe pas, et le plus souvent l’art s’identifie à l’artisanat. L’origine étymologique va dans ce sens : l'étymologie latine « ars » est l'équivalent du grec « teckne ». L’art est alors savoir-faire ou technique, et vise à produire des choses utiles. Avec la modernité, qui remet en question toutes ces catégories établies, rien de tout cela n’est plus certain. C'est un des aspects du désenchantement du monde : le Beau, de même que le sens, le

donne pour que tu donnes », est-ce le principe de tout échange? Analyse des termes du sujet La difficulté de ce sujet, comme de nombreux sujets de philosophie, est que tout les termes compris dans sa formulation ont plusieurs sens. Commençons par le terme principal qui est le don: Le don est l'action de donner sans contrepartie, du moins apparente. Le don se veut désintéresse et intemporel, cependant, pour faire honneur au don, la personne en bénéficiant peut faire un don en retour qu'on appelle

on a tendance à opposer la morale à l'intérêt, comme on opposerait l'altruisme à l'égoïsme. Il est courant de considérer que ce qui est moral est désintéressé, et que ce qui est intéressé est immoral. Aussi, si l'on n'était moral que par intérêt, ce serait alors comme si la morale n'existait pas. On constate pourtant des actes moraux désintéressés. Pour en rendre compte par l'intérêt, il serait nécessaire d'effectuer un détour par lequel on débusquerait des intérêts cachés : cela semble une

c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une société donner. Il y a diversité des cultures mais aussi une possible aversion envers les cultures étrangères nommé Ethnocentrisme. Strauss : le barbare est celui qui croit en la barbarie. Il y a pluralité des cultures. La culture attribue à l’homme une rupture

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

sur l'analyse d'un acte bon: le don généreux et interroge donc sa gratuité. Ce qui permet d'associer ce texte aussi à la notion des échanges, même si l'enjeu reste la morale. Thèse : Sénèque, philosophe stoïcien, qui soutient donc que l'homme se doit d'agir conformément à sa raison va soutenir la thèse suivante: si l'homme ne faisait le bien que pour ce que cela peut lui apporter en retour , comment expliquer l'existence incontestable d'actes moraux où rien ne peut être attendu en échange, où dès

L’art peut-il se passer d’une maîtrise technique ? Le sujet demandait de s’interroger sur la nature de la création artistique et sur l’opposition qu’on fait régulièrement entre l’artiste, créateur libre, désintéressé de beau et le technicien qu’est l’artisan ou l’ouvrier qui, lui, produit des objets d’usage ou de consommation donc utilitaires et se doit de maîtriser une technique , c'est-à-dire un ensemble de procédé en vue d’une fin. Mais d’un autre côté, on peut être étonné face aux œuvres d’art

la créance et non pas la solvabilité du débiteur ; • Garantie conventionnelle : • Clause extensive : garantie de la solvabilité actuelle du débiteur (au jour de la cession), qui ne peut jouer qu’à hauteur du prix de la cession et non pas celui de la créance (art. 1694 c.civ.) ; • Clause de « fournir et faire valoir » : étend la garantie à la solvabilité future du débiteur ; • Clause restrictive – clause de non garantie : évite d’avoir à verser des dommages et intérêts supplémentaires ; la

sans représentés. Ceux qui travaillent pour la cause des « pauvres » ou des « étrangers » ne sont plus des représentants mais des spécialistes de leurs problèmes. Les aidés sont davantage des objets d’expertise que des représentés ayant une voix à faire entendre. L’action en faveur des plus démunis est pensé sur le mode de l’assistance professionnelle. Question 3 Hétérogénéité des investissement selon le statut et les professions, de leur origine sociale, de l’intensité et de la