Peux T On Maintenir L Universel Comme Un Absolu

plaît. Fouille dans mes affaires et devine-moi. ale 1 , compte combien de fois j'emploie le mot fuck.2 Hello, c'est moi, pour dire que « tout est pluvieux, morose, et OK ». Putain on était à deux doigts d'aller voir les Melvins jouer le 29, mais comme l'histoire se répète, Shelli3, la dominatrice implacable de Chris4, a décrété qu'elle ne voulait pas y aller à la dernière minute. Et vu que l'argent de l'essence est partagé en deux avec Tracy5, ça aurait fait trop cher. Vous venez à Seattle jouer

réfléchi au sujet de la religion? Sur les nombreuses différentes opinions que l'on rencontre ? Avez vous remarqué l'inimitié qui règne entre différentes races ? Chacun croit qu'il met en pratique la seule vraie religion même s'il n'adore qu'une pierre comme son dieu. Avez vous remarqué combien de personnes sont fanatiques dans leur croyance ? Je suis certain que vous y avez déjà pensé, ce qui vous a conduit à constater que la seule vérité consiste dans l'existence d'une seule religion pour tout le monde

permanente de réflexion qui implique que l'on soit capable à tout moment de remettre en question quelque chose qui semblait acquis et certain afin d'entamer une réflexion. - doute sceptique : décision de douter de tout et toujours. Il est radical, universel, permanent et définitif et repose sur la thèse de l'impossibilité d'accéder à la moindre vérité. Antithèse de l'attitude dogmatique. Cf. Pyrrhon, philosophe grec du 4ème siècle avant JC, figure majeure du scepticisme antique, qui préconise, pour

Introduction 1e thème : Notion d'Obligation Tout ce qui est obligatoire n'est pas une obligation , une obligation est l'acte juridique et le fait juridique . L'acte juridique est le fait de passer l'acte volontairement , ce qui va créer des effets comme un accident de la route , vous serez a l'art 1382 , redevable de la réparation , il y a un effet de droit non recherche , ce n'est donc pas un acte juridique , c'est un fait qui est ici non volontaire parce qu'il est volontaire pour vous et non pour

ressentir des émotions et donner du sens aux mots. Selon Eluard, la liberté est synonyme de l'espérance. Le poète pré-suppose que pour tous les hommes, la liberté est désirée et positive. Cette vision s'oppose donc à celle de Sartre qui décrit la liberté comme une angoisse méta-physique. Il évoque la vacuité de notre existence et le "rien" de cette dernière. Selon le philosphe, la vie n'est que ce que nous en faisons. Selon lui, l'entretien avec la liberté n'est pas claire Texte II - Hanna Arrendt

commentaire de Spinoza, chez qui il trouvait à la fois un rationalisme auquel il souscrivait lui-même, mais qui avait pour conséquence la dénonciation de l’opposition du bien et du mal comme un anthropomorphisme fallacieux. Spinoza fut à cet égard le premier à demander que l’on pense « par-delà le bien et le mal », comme Nietzsche le requerra à son tour en poussant le bouchon jusqu’à en faire un titre d’un de ses ouvrages. Or un tel dépassement n’érige-t-il pas une dictature du conformisme et de la pensée

comment la lecture des textes de Camus aide-t-elle à s’interroger sur le sens de la vie ? Déroulé de séquence Renvoi aux I.O.  Séance d’accroche à dominante oral  Un court extrait d’un film des Monty Python primé à Cannes, Le Sens de la vie, comme élément déclencheur de la réflexion (dans la séquence qui précède le générique, des poissons humanisés circulent – tournent en rond -dans un aquarium et se saluent avant de s’apercevoir de la disparition d’Howard, l’un d’entre eux. Un contrechamp nous

plus précisément chez les philosophes français qui se sont directement inspirés de la phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience la plus commune. Or notre expérience est d'abord expérience des autres, au sens où dans la

la liberté de circulation, à la liberté de choisir des représentants politiques par des élections, etc. Pourtant, la liberté relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition humaine. Aspect qui est présupposé par le droit et la politique. Et en effet, qu'est-ce qu'être libre fondamentalement? Etre libre c'est avoir la possibilité de choisir. Choix qui suppose que l'on soit capable de décision,

les autres dans un esprit de fraternité ». R150-1 La Fraternité 3 Souvenons-nous : c'est en 1793, An 1, que ce terme, Fraternité, fut ajouté (voté à une voix près) à la devise d'alors: LIBERTE - EGALITE OU LA MORT. On donne la révolution de 1789 comme point de départ de notre devise républicaine. Antérieurement, des loges isolées l'empruntaient déjà. Elle fut reprise par des révolutionnaires puis, appliquée sur des drapeaux, bleu blanc rouge, plutôt sous forme de slogans contestataires et ce, notamment