Phallus

pour pouvoir refouler, dénier, il faut avoir eu apparent un premier mouvement d’acceptation de la castration. Mais le pervers dénie la castration : il perçoit que le phallus manque à la mère, mais refuse d’accepter cette réalité de sa perception traumatique. 
 
 Exemple du fétiche qui se subsiste un objet symbolique pour le phallus manquant à la mère. Pour Lacan, il existe dans la relation perverse un déni de l’altérité de l’objet. La position linguistique : il y a eu acceptation de la convention

concernant sa dette. Envers ces éléments, il y a une défense qui est à la fois un refoulement mais aussi le mécanisme de l'isolation et de l'annulation rétroactive. Toujours en comparaison avec l'hystérique pour lequel l'objet primordial était le phallus, on voit que chez l'obsédé, l'objet symbolique essentiel est l'objet excrémentiel. Si au niveau de l'hystérie apparaît une certaine importance de l' interdit du touché, il se redouble au niveau de la névrose obsessionnelle, il ne s'agit plus seulement

tendances purement destructives, combinaison qui dès lors persistera à jamais5. La troisième phase que nous qualifions de phallique prélude à l'état final de la vie et ressemble déjà beaucoup à celui-ci. Notons que seuls les organes génitaux mâles (le phallus) jouent alors un rôle. Les organes génitaux féminins restent longtemps encore ignorés ; l'enfant lorsqu'il cherche à comprendre les phénomènes sexuels adopte la vénérable théorie du cloaque qui, au point de vue génétique, trouve sa justification6

si ça te chante. ELLE : Ou dieu. D : Le dieu. -Passe-moi ma couronne de lierre, ça me refroidit le chef des ardeurs du pinard. Je me contente de peu. Une cruche de vin, une vigne, un bouc, une corbeille de figues et enfin le phallus. Un petit chant en l’honneur du phallus. (Elle fredonne, embarrassée) Cette ville saura ce qu’il en coûte que d’ignorer mes mystères. -Je suis le plus enchanteur et le plus redoutable. -J’ai été élevé chez Perséphone, et même, quand je n’apparais pas, j’habite chez

le fond, paraître savant pour noyer le poisson. Pour répondre à sa femme qui souhaitait parler de leur couple, un mari prend un ton docte « Tu présentes une problématique typique des femmes castratrices qui projettent sur les hommes leur désir de phallus » Ces interprétations psychanalytiques sauvages réussissent à déstabiliser l'autre, qui est rarement en état de répliquer pour renverser la situation à son avantage. Les victimes disent souvent que les arguments de leur agresseur sont tellement incohérents

serait volontiers «perdue» avec Hippolyte ; elle l'invite à la frapper en pleine poitrine, implorant «un supplice si doux», qui serait à la fois expiation et jouissance ; et, devant sa réticence, elle saisit son épée, un objet qui se porte comme un phallus (vers 699-711). Mais la ‘’Phèdre’’ de Racine n'est pas un «patchwork». C’est une œuvre originale où il a tout à la fois redonné au sujet sa violence primitive, en présentant Phèdre comme épouse de Thésée et non comme sa fiancée, et ajouté une dimension

forum. Les acheteurs se pressaient autour des boutiques, toutes désignées par des enseignes sculptées et peintes, et rappelant par leur petitesse et leur forme les boutiques moresques d’Alger ; au-dessus de la plupart de ces échoppes, un glorieux phallus de terre cuite colorié et l’inscription hic habitat felicitas, témoignaient de précautions superstitieuses contre le mauvais œil ; Octavien remarqua même une boutique d’amulettes dont l’étalage était chargé de cornes, de branches de corail bifurquées

in / Roudinesco, E. et Plon M. (1997). Andrée Green. (1997). Pulsion, in Dictionnaire de la psychanalyse. Paris, Encyclopaedia Universalis. Bourdin, D. (2002). La psychanalyse de Freud à aujourd’hui. Rome, Bréal. Conté, C et Safouan, M (1997). Le Phallus, Dictionnaire de la psychanalyse. Paris, Encyclopaedia Universalis. Dardemme A. et all (2001). La recherche en psychologie : Méthodologie et statistique. Liège, Bruylant- academia. Delrieu, A., (1996). Sigmund Freud Index thématique. Paris, Anthropos

servaient à proportionner la disproportion du corps. Le mari d’Aphrodite est Héphaïstos. Aphrodite avait beaucoup d’aventure : * Entre autre avec Dionysos avec qui elle a eu un fils = Priam. Priam est toujours représenté en érection (son phallus étant souvent plus grand que lui). C’est le dieu de la fertilité. * Elle s’est également unie à Hermès. De leur union est né Hermaphrodite qui est quelqu’un de très beau et il est très centré sur lui-même. Il ne fait jamais attention à ce qui

horde devient plus puissant que de son vivant. Ce Père, c’est un homme « au moins un » comme le nomme Lacan, c’est-à-dire qu’il n’est pas castré. Sa toute puissance ne peut susciter que de l’ambivalence. Envié et redouté il est supposé détenir le phallus, source d’amour et de haine. Après l’avoir tué, ses fils le mangent afin de s’approprier l’attribut imaginaire de sa toute puissance et réalisent une identification par incorporation. Au terme de ce repas, « le grand mâle » n’est plus un tyran, il