Pharisiens

se sert le Christ pour convaincre les pharisiens d’ignorance et d’entêtement, et pour exhorter ses disciples à la vie véritable. Il est clair que le Christ accommode ici son discours aux opinions et aux principes de ceux qui l’écoutent. Ainsi, il dit aux pharisiens (voyez Matthieu, chap. XI, vers 26) : « Et si Satan chasse Satan, le voilà divisé contre soi-même. Comment donc son règne pourra-t-il se maintenir ?» Le Christ veut ici convaincre les pharisiens par leurs propres principes, et non

à chacun selon ses droits ou ses mérites. La justice ici, est la juste attitude de l’homme vis-à-vis de Dieu, et cette juste, la seule juste attitude d’un chrétien en face de Dieu, c’est la sainteté. Elle doit surpasser celle des scribes et des pharisiens qui, pourtant, étaient des gens très vertueux. Ils obéissaient scrupuleusement aux lois de Dieu, non seulement celles du décalogue, les 10 commandements, mais aussi aux centaines de prescriptions qu’on peut lire dans les livres intitulés : Exode

cette nation est, à bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre. Mais tout absurde et atroce qu'elle était, la secte des saducéens fut paisible et honorée, quoiqu'elle ne crût point l'immortalité de l'âme, pendant que les pharisiens la croyaient[12]. » L'historien de la Shoah, Léon Poliakov, qui a intitulé De Voltaire à Wagner le tome III de son Histoire de l'antisémitisme fait de Voltaire, « le pire antisémite français du XVIIIe siècle[13] ». Selon lui ce sentiment se serait

même chose pour des millions et des millions de personnes de par le monde. Souvenez-vous de l’histoire du pharisien et du publicain, dans Luc 18 :9-14 : « Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres : Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l’un était pharisien, et l’autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des

de la loi, et est ainsi devenu très légaliste. a. Note: Avec ce type d'interprétation, vous faites dire à la loi de Moïse, une multitude de choses qui ne figurent pas dans la Parole. Cela conduit au système d'interprétation sans concession des pharisiens. 3. Haggada : Exégèse homilétique de la Mishna. Elle était utilisée pour le traitement de l'Ancien Testament et surtout pour les textes non-juridiques, tels que les textes historiques, poétiques ou prophétiques. a. Ce mode d'interprétation peut

littérature néotestamentaire20, chaque qualificatif suggérant une façon dont ont pu l'appréhender ou le considérer ses différents interlocuteurs : « Rabbi », ou le terme proche en araméen « Rabbouni »21, qui signifie au ier siècle le « maître » pharisien, au sens « maître et philosophe » d'un groupe pharisien22 ; on trouve également « Maître » au sens d'« enseignant », « Prophète », « Serviteur », « Juste », « Saint », « Fils de David », déjà employés pour des personnages de l'Ancien Testament, «

« Ioakanann ! ». Conflit entre Jacob et Eléazar. (??p138). Aulus vomit. Description du buffet. On parle de la résurrection. Phanuel est maintenant sur que Ioakanann est détenu dans le château. Le Tétrarque est accusé des crimes de sa famille par les Pharisiens et menacé par ces derniers, pendant que les Sadducéens le défende mollement. Le Proconsul souhaite partir, « Alus s'y refusa ». Antipas sortit la médaille de l'Empereur qui Hérodias lui a donné (fin chap2). Hérodias apparaît alors et crie « Longue

dispensés du culte impérial mais restent très divisés face à l’occupant romain de la Terre Promise. Au Ier siècle av. J.C., des sectes se partagent la conduite religieuse du peuple juif : - Les Sadducéens acceptent la domination romaine. - Les Pharisiens attendent le Messie tout en défendant les principes de la Loi. - Les Zélotes luttent contre le paganisme et sont intransigeants contre l’autorité romaine. - Les Esséniens vivent très repliés sur eux-mêmes (comme des moines). - Les Baptistes

cachots du château. Celui-ci est pris pour la réincarnation d’Elie (grand prophète juif qui selon la Tradition devait revenir sur Terre pour préparer la restauration d’Israël) par Jacob et pour Jésus par Hérode, qui proféra des menaces aux peuples Pharisiens et Sadducéens. Hérodias voulut tuer Iaokanann car mise en rage par ses propos. Lors d’un festin réunissant tous les personnages importants de la région, une femme entra dans la salle, qui n’était autre que Salomé la fille d’Hérodias issue de son

cette nation est, à bien des égards, la plus détestable qui ait jamais souillé la terre. Mais tout absurde et atroce qu’elle était, la secte des saducéens fut paisible et honorée, quoiqu’elle ne crût point l’immortalité de l’âme, pendant que les pharisiens la croyaient[]. » « Le pire antisémite français du XVIIIe siècle[ ]». D’autres notent que l’existence de passages contradictoires[] dans l’œuvre de Voltaire ne permet pas de conclure péremptoirement au racisme ou à l’antisémitisme du philosophe :