Pharisiens

des potsde-vin est juste aux yeux de Dieu, s'il se tourne vers lui et implore son pardon. Dieu dans sa grâce est généreux. Et il continue en disant que de tels « pécheurs » sont plus justes à ses yeux et méritent donc davantage son pardon que les pharisiens irréprochables qui se pavanent dans leur bonne conscience. Jésus insista sur le fait qu'aucun homme ne pouvait s'attirer la grâce de Dieu. Nous ne sommes pas en mesure de nous sauver nous-mêmes. (Ce que croyaient pourtant beaucoup de Grecs!) Quand

forteresse d’Alamout et qui seront exterminés par les Moghols; dans Feronde ou le purgatoire (FV,6) on apprend que: «Vers le Levant de Vieil de la Montagne. Se rendit craint par un moyen nouveau" (v.1-2) et dans la description de l’hypocrisie de certains pharisiens modernes; il s’agit du personnage de «Grippeminaud» (nom emprunté à Rabelais, qui est bien présent aussi dans les Fables), ermite vénérable et respecté, à la manière du «chat» de l’épisode de Kalila et Dimna intitulé Le rossignol, le lièvre et le

forteresse d’Alamout et qui seront exterminés par les Moghols; dans Feronde ou le purgatoire (FV,6) on apprend que: «Vers le Levant de Vieil de la Montagne. Se rendit craint par un moyen nouveau" (v.1-2) et dans la description de l’hypocrisie de certains pharisiens modernes; il s’agit du personnage de «Grippeminaud» (nom emprunté à Rabelais, qui est bien présent aussi dans les Fables), ermite vénérable et respecté, à la manière du «chat» de l’épisode de Kalila et Dimna intitulé Le rossignol, le lièvre et le

sainteté tel que ce ne soit plus lui, mais le Christ qui vive en lui. Au lieu qu'il n'y a pas de nation sainte. Il y a eu une nation jadis qui s'est crue sainte, et cela lui a très mal réussi ; et à ce sujet il est bien étrange de penser que les Pharisiens étaient les résistants, dans cette nation, et les publicains les collaborateurs, et de se rappeler quels étaient les rapports du Christ avec les uns et les autres. Cela semble obliger à penser que notre résistance serait une position spirituellement

qu'on la possède et l'exerce, entre quatre murs, envers Dieu et les hommes. Personne n'apporte au théâtre le sens le plus subtil de son art, pas même l'artiste qui travaille pour le théâtre; c'est là que l'on est peuple, public, troupeau, femme, pharisien, électeur, concitoyen, démocrate, prochain, c'est là que la conscience la plus personnelle succombe au charme niveleur du plus grand nombre, c'est là que règne le « voisin », c'est là que l'on devient voisin... » (J'oubliais de raconter ce que

qu'on la possède et l'exerce, entre quatre murs, envers Dieu et les hommes. Personne n'apporte au théâtre le sens le plus subtil de son art, pas même l'artiste qui travaille pour le théâtre; c'est là que l'on est peuple, public, troupeau, femme, pharisien, électeur, concitoyen, démocrate, prochain, c'est là que la conscience la plus personnelle succombe au charme niveleur du plus grand nombre, c'est là que règne le « voisin », c'est là que l'on devient voisin... » (J'oubliais de raconter ce que

voies de fait. Le peuple s’agite, les jeunes gens impatients descendent dans la rue. On attaque les prêtres, on pille quelques maisons, on insulte des moines. Certes, de tout cela, il ne faut pas feindre de se scandaliser, avec une fausse pudeur de pharisien. Mais de pareilles agitations le principe est mauvais. Pour détruite le papisme, à quoi bon ces troubles et ces violences ? Qu’on laisse faire la Parole, seule efficace et souveraine ( W., VIII, p. 678 : « Ncmlich das durch das Wort Christi, wilchs

le tissu culturel de notre civilisation ? Faut-il le répéter, une telle liquidation a provoqué une cassure très profonde de la conscience, suivie d'une attitude de démission généralisée. Que d'exemples autour de nous et en nous ! Ne soyons pas pharisiens au point de ne pas reconnaître nos propres perplexités dans notre conduite morale. Phénomène transitoire ? Gestation difficile d'un autre art de vivre ? Nous y reviendrons. Insécurité sociale. Elle n'est plus à démontrer. Aucune institution

la justice. La religion des Goths adorait Odin (Père de l'univers), Freia (ou Freier, la bonté) et Thor, le Dieu qui juge (qui châtie). Même les Juifs paraissent avoir adopté ces idées aux derniers temps de leur hiérarchique constitution. Car les Pharisiens accusant le Christ de s'être appelé Fils de Dieu ne semblent point faire peser spécialement leur inculpation sur la théorie que Dieu a un fils, mais uniquement sur ce fait que le Christ a voulu être ce Fils de Dieu (*).] (*) Cette remarque est une

et de l'accuser d'avoir regretté pour notre Sauveur Jésus-Christ, pour la Victime éternelle et volontaire, le rôle d'un conquérant, d'un Attila égalitaire et dévastateur. Plus d'un adressera sans doute au ciel les actions de grâces habituelles du Pharisien: "Merci, mon Dieu, qui n'avez pas permis que je fusse semblable à ce poète infâme!"". Dans une lettre à sa mère du 26 mars 1853, Baudelaire parle de cette pièce comme "fort dangereuse". L'accusation dont Dieu est ici l'objet semble témoigner de l'influence