Pharisiens

avec le Luther de Freiheit eines Christenmenschen (par exemple dans « Of the Law and a Christian », Works of the Puritan Divines, P. 254) - comment Bunyan, dis-je, s'accommode de la parabole du pharisien et du publicain (voir le sermon The Pharisee and the Publican, op. cit. p. 100). Pourquoi le pharisien est-il condamné? Parce qu'il ne suit pas vraiment les commandements de Dieu, car il est manifestement sectaire et ne s'occupe que de cérémonies et de détails extérieurs (p. 107); mais surtout parce

assoiffés d’argent. Vous devenez un être religieux qui, n’ayant jamais pris conscience de ces personnages-là en lui, les ayant simplement emprisonnés dans les sous-sols, refuse tous ceux qui ne pensent pas comme lui ; autrement dit, vous devenez un pharisien tel que les Évangiles nous les dépeignent et toute attitude comparable à celle du Christ, qui avait le même regard d’amour pour les publicains, les prostituées et les bien-pensants, vous paraît choquante. Vous devenez un être religieux qui ne comprend

suite, dans le Dieu fashionable qu'on m'enseigna, je ne reconnus pas celui qu'attendait mon âme: il me fallait un Créateur, on me Lire 83 donnait un Grand Patron; les deux n'étaient qu'un mais je l'ignorais; je servais sans chaleur l'Idole pharisienne et la doctrine officielle me dégoûtait de chercher ma propre foi. Quelle chance! Confiance et désolation faisaient de mon âme un terrain de choix pour y semer le Ciel: sans cette méprise, je serais moine. Mais ma famille avait été touchée par le

devant moi un damné mis en croix, par terre, avec trois pals. À peine m'eut-il vu, qu'il se mit à se tordre en poussant fortement des soupirs dans sa barbe ; et Frère Catalan, s'en étant aperçu, m'expliqua : « Celui-ci, qui reste ainsi cloué, dit aux Pharisiens qu'il était conseillable de mettre un homme à mort, pour sauver la cité223. Il gît ainsi, tout nu, de travers sur la route comme tu viens de voir, et il lui faut sentir tout le poids des passants qui le foulent aux pieds. Son beau-père est traité

naissante le célébra et le prit un peu en otage parce que l’anticléricalisme lui était vital pour s’établir et se consolider. Furent voltairiens Michelet qui salua son «rire terrible, auquel s'écroulent les bastilles des tyrans, les temples des pharisiens», Hugo quand il fut revenu de ses influences familiales, Thiers avant 1870, les «décembristes» russes. Béranger put passer pour son successeur. Flaubert fit sa caricature dans son Homais de “Madame Bovary” qui foudroie les jésuites, mais dans sa

le mystère du pardon : " Que le Dieu, qui par le prophète Nathan, a pardonné à David lorsqu’il eut confessé ses propres péchés, et à Pierre lorsqu’il eut pleuré amèrement, et à la courtisane lorsqu’elle eut répandu ses larmes sur ses pieds, et au pharisien, et au prodigue, que ce même Dieu vous pardonne, par moi, pécheur, en cette vie et dans l’autre et qu’Il vous fasse comparaître sans vous condamner à son redoutable tribunal, Lui qui est béni dans les siècles des siècles. Amen. " (Euxologia to mèga

dans le Dieu fashionable qu'on m'enseigna, je ne reconnus pas celui qu'attendait mon âme: il me fallait un Créateur, on me Lire 83 donnait un Grand Patron; les deux n'étaient qu'un mais je l'ignorais; je servais sans chaleur l'Idole pharisienne et la doctrine officielle me dégoûtait de chercher ma propre foi. Quelle chance! Confiance et désolation faisaient de mon âme un terrain de choix pour y semer le Ciel: sans cette méprise, je serais moine. Mais ma famille avait été touchée par le

ont été écrits avant que l’Église ne se structure complètement, donc à une époque très proche de la mort du Seigneur qui eut lieu en 30 ap. JC. 42. La seconde. Selon les Évangiles, les seuls adversaires que Jésus-Christ ait rencontrés sont les pharisiens, les sadducéens et les scribes. On ne trouve pas de référence aux terribles premiers adversaires du christianisme primitif : gnostiques, docètes, montanistes, etc. On ne trouve pas non plus, dans les Évangiles, quelle que référence que ce soit aux

les personnes à l'exclusion dans des situations irrémédiables. Par ailleurs, notre position, arrogante et absolue, de seuls juges et critiques de morale, sans collaboration avec d'autres pour résoudre les conflits, nous fait apparaître comme des pharisiens isolés. Si les chrétiens et leurs Eglises veulent devenir des instruments efficaces de réconciliation et d'harmonie parmi les peuples, il est nécessaire de réviser quelques-unes des valeurs éthiques et morales en ce qui concerne la vérité, la justice

morte (er flink op los slaan, (fig) overdrijven), contre les Pharisiens, parti d'intégristes juifs de son époque, confits (star) dans leurs certitudes théologiques et leur hypocrisie. (Cf. Matthieu XXIII 27: Malheur à vous, qui ressemblez à des sépulcres blanchis : au dehors ils ont belle apparence, mais au dedans ils sont pleins d'ossements morts et de toute pourriture.) La métaphore s'applique ici d'autant mieux qu'à l'origine les Pharisiens avaient été un parti de résistance contre Antiochus Épiphane