Phedre Le Loup Et Le Chien

la situation, comme dans la colombe et la fourmi ; le danger croissant d’acte en acte, car il y en a de plusieurs actes, com m e l’alouette et ses petits avec le maître d’un champ ; et le dénouement enfin, mis quelquefois enspectacle, comme dans le loup devenu berger, plus communément en simple récit. Cela posé, comme le fabuliste ne peut être aidé par de véritables acteurs, par le prestige du théâtre, et qu’il doit cependant me donner la comédie, il s’ensuit que son premier besoin, son talent le

propose, Et les siens, ce sont même chose. Le Lièvre et la Perdrix, concitoyens d'un champ, Vivaient dans un état, ce semble, assez tranquille, Quand une Meute s'approchant Oblige le premier à chercher un asile. Il s'enfuit dans son fort, met les chiens en défaut, Sans même en excepter Briffaut. Enfin il se trahit lui-même. Par les esprits sortants de son corps échauffé. Miraut sur leur odeur ayant philosophé Conclut que c'est son Lièvre, et d'une ardeur extrême Il le pousse, et Rustaut, qui n'a

herbivores, proies des premiers s’identifient souvent au peuple, « aux petits », l’âne ou le mouton, ou le cerf, voir par exemple « les obsèques de la lionne » ou « les animaux malades de la peste »), soit encore dans leur rapport avec l’homme : le chien symbolise la soumission, l’âne est une bête de somme assez souvent méprisée… Il faut tout d’abord retenir l’extraordinaire diversité de ce bestiaire, parfois exotique : l’éléphant, le lion, le singe qui côtoient le renard, le bœuf, l’âne…cela correspond

promue par Esope (VIème siècle av. J.-C.), Phèdre (Ier siècle av. J.-C.), Arranus (IIIème-IVème siècle av. J.-C.), Pilpay (indien) dont s’en inspire La Fontine. La Fable est un court récit en vers ou en prose dans lesquels peuvent figurer des animaux accompagnés d’une moralité. L’histoire fictive permet de délivrer un enseignement. La Fontaine est un moraliste, c’est quelqu’un qui cherche à réfléchir, à gouverner sur notre vie (« Le Loup et le Chien » : jusqu’à quel point doit on sacrifier sa

Philosophie de Gassendi. 1676 : La Fontaine vend à son cousin Antoine Pintrel sa maison natale et achève de payer les dettes paternelles. 1677 : La Duchesse de Bouillon, protectrice de La Fontaine et son frère le Duc de Nevers cabale contre la Phèdre de Racine. 1678-1679 : Nouvelle édition des Fables choisies, dédiées à Madame de Montespan. La paix de Nimègue (août 1678) est célébrée par La Fontaine dans plusieurs pièces. 1680 : Exil à Nérac de la Duchesse de Bouillon compromise dans l'affaire

rapport à un personnage, un genre littéraire, un récit… Distique (genre masculin): strophe de deux vers rimant ensemble et formant une unité de sens. « Ariane, ma sœur, de quelle amour blessée Vous mourûtes aux bords où vous fûtes laissée » (Racine, Phèdre) Dizain : poème formé de dix vers, souvent en deux groupes de cinq vers sur deux rimes. Délie (1544) de Maurice Scève comporte 449 dizains décasyllabiques. Double énonciation : dans une pièce de théâtre, un personnage s’adresse à la fois à un autre

la Philosophie de Gassendi. 1676 : La Fontaine vend à son cousin Antoine Pintrel sa maison natale et achève de payer les dettes paternelles. 1677 : La Duchesse de Bouillon, protectrice de La Fontaine et son frère le Duc de Nevers cabale contre la Phèdre de Racine. 1678-1679 : Nouvelle édition des Fables choisies, dédiées à Madame de Montespan. La paix de Nimègue (août 1678) est célébrée par La Fontaine dans plusieurs pièces. 1680 : Exil à Nérac de la Duchesse de Bouillon compromise dans l'affaire

petite intrigue entre le sous-officier Georges Duroy et une ouvrière espagnole employée à la manufacture d’alfa de Aïn-el-Hadjar. Elle racontait les rendez-vous, la nuit, dans la montagne pierreuse et nue, alors que les chacals, les hyènes et les chiens arabes crient, aboient et hurlent au milieu des rocs. Et elle prononça d’une voix joyeuse : — La suite à demain ! — Puis, se relevant : — C’est comme ça qu’on écrit un article, mon cher monsieur. Signez, s’il vous plaît. Il hésitait. — Mais signez

prioritairement de la forme du dialogue (voir p. 146). ■ L’apologue Un loup, voyant un agneau qui buvait à une rivière, voulut alléguer un prétexte spécieux pour le dévorer. C’est pourquoi, bien qu’il fût lui-même en amont, il l’accusa de troubler l’eau et de l’empêcher de boire. L’agneau répondit qu’il ne buvait que du bout des lèvres, et que d’ailleurs, étant à l’aval, il ne pouvait troubler l’eau à l’amont. Le loup, ayant manqué son effet, reprit : « Mais l’an passé tu as insulté mon père

réécriture par La Fontaine. Lectures cursives, documents et textes complémentaires : Voltaire : Candide. Lecture de l’image : J. Y. Mass, « Le Loup et l’agneau », 1939 Entraînement au baccalauréat à partir du groupement de textes suivant : Evangile selon Saint-Luc, « La Parabole du riche et de Lazare » ; Phèdre, Fables, « Le Loup et le Chien » ; More, Utopie, extrait ; Voltaire, Micromégas, extrait. SEANCE 1 Introduction aux Fables entre tradition et originalité