Phedre Quel Est Le Lyrisme

Thèmes et concepts A-1. La passion amoureuse 1) La femme paysage - RONSARD, Les Amours, I (1552). - HUGO, Les Contemplations (1856). - ELUARD, Capitale de la douleur (1926). - ARAGON, Les yeux d’Elsa (1942). 2) La passion destructrice - RACINE, Phèdre (1677). - MME De LAFAYETTE, La princesse de Clèves (1678). - PREVOST, Manon Lescaut (1731). - LACLOS, Les liaisons dangereuses (1782). 3) La naissance de l’amour - MARIVAUX, La vie de Marianne (1731-1741). - STENDHAL, Le Rouge et le Noir (1830)

L’Occupation, Ernaux précise « l’été 2000 » (p. 15) et « Mai-juin et septembre-octobre 2001 » (p. 75). Le « pacte référentiel » se poursuit dans le domaine culturel. Au niveau des livres, Annie Ernaux cite, par exemple, Le Nouveau Larousse Universel, Phèdre, Anna Karénine et Les Mandarins : Je le surveillais en essayant de lire Les Mandarins de Simone de Beauvoir. Quant aux écrivains et poètes, nous relevons, à titre d’exemple, Delly, Mauriac et Colette à la page 41 d’Une femme, Eluard, Breton

qu'affaiblir l'action [...] et que distraire le spectateur dans son Œdipe [par rapport à Œdipe de Sophocle] », et nous souscrivons aujourd'hui à cette opinion; en revanche, quand il écrit que « M. Racine est tombé dans le même inconvénient en composant sa Phèdre », cela nous paraît assez peu pertinent, mais peu importe. Ces jugements marquent qu'il demeure impossible, alors, quand on réfléchit aux langues, français, grec ancien, latin, de ne pas appuyer toute comparaison, tout raisonnement, sur les textes

l’instant présent. C’est pourquoi c’est un exercice tellement difficile pour nos esprits occidentaux. Vous constaterez sans doute à quel point il est difficile de faire taire l’esprit spéculatif, tant est grande la tentation de l’interprétation ou du lyrisme poétique. Le haïku reste une merveilleuse école d’humilité et de vigilance (de vigilia : veille). © Groupe Eyrolles La technique qui va suivre permettra d’approcher graduellement cette posture. 114 le hAïku Saisir l’instant Le haïku

d'un article de presse): "Marcel Proust: La Prisonnière", p. 31-37. C'est une attaque virulente, le roman étant désigné comme une "étrange soupe aux choux", qui fait réclamer à Germain "un clystère ou une cuvette". Il y est également question de "lyrisme juif" et d'"esclavage mental". Texte n° 1 A. Thibaudet, in L'Europe nouvelle, 9 février 1924. La Prisonnière, de Marcel Proust. On sait que Marcel Proust a laissé son oeuvre à peu près achevée. Je dis à peu près, car, bien que le dernier

sacrifier, sans espoir de retour. Je le vis, je rougis et pâlis à sa vue ; Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue ; Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler ; Je sentis tout mon corps et transir et brûler. Albert CAMUS Jean RACINE, Phèdre L’amour qui naît subitement est le plus long à guérir. La Bruyère Le jour où nous ne brûlerons pas d’amour, beoucoup d’autres mourront de froid. F. Mauriac L’amour ne regarde pas avec les yeux mais avec l’âme. Shakespeare Le bonheur

lieu de torture (Matthieu, V, 22, 30). 133. Une possible touche autobiographique (cf. ce passage de Mon coeur mis à nu, XLV, Pl. I, p. 706: "Dès mon enfance, tendance à la mysticité. Mes conversations avec Dieu.") se mêle ici aux lieux communs du lyrisme romantique: équivalence du poète et de l'enfant (voir encore Le Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 690, et les remarques sur "la spiritualité de l'enfance dans ses conceptions artistiques", dans Morale du joujou, Pl. I, p. 583); dans la strophe

attitudes sur un plan qu'on dira conceptuel. C'est ainsi qu'une même pensée a bien pu trouver à s'exprimer dans l'œuvre de Pascal et dans celle de Racine ; il n'y a cependant que la mort dans la première, il n'y a jamais la mort mais seulement Phèdre mourante dans la seconde. Le personnage de l'évêque Myriel relève lui aussi d'un univers infiniment problématique: ce qu'il « croyait » et ce qu'il « pensait » s'inscrit à la fois au plus près et au plus lointain de la « philosophie » que Victor

je les savais par coeur. J'étais déçu quand il reprenait le fil de son récit. Chaque fois qu'il parlait de quelque chose dont la beauté m'était restée jusque-là cachée, des forêts de pins, de la grêle, de notre-dame de paris, d' Athalie ou de Phèdre , il faisait dans une image exploser cette beauté jusqu'à moi. Aussi sentant combien il y avait de parties de l'univers que ma perception infirme ne distinguerait pas s'il ne les rapprochait de moi, j'aurais voulu posséder une opinion de lui, une

l’écho des revendications du Bunt, le parti socialiste yiddish, très implanté au sein de la population juive new-yorkaise. Cette première période a limité la production poétique aux thèmes sociaux, et privilégié une expression simple, composée de lyrisme et de révolte, qui fait appel à des sentiments collectifs facilement identifiables. Le groupe de jeunes poètes qui se réunissent en 1907 autour de la revue Di Yunge ont en commun le refus de cette limitation. Ils se trouvent réunis par le même rejet