Phénoménologie

littéraire) ; écrire pour rien dire, pour connaître le monde ; écrire pour commenter et expliquer le réel ; écrire pour préciser sa place dans le monde et pour donner sa vision du monde ; une expérience, une naissance, en philosophie : une phénoménologie (conscience au monde individuelle qui vise à rejoindre un savoir plus vaste) une écriture qui vise une connaissance : se connaître dans et avec le monde, sans pour autant être un traité scientifique ou de vulgarisation. Se découvrir en précisant

français en 1930. Professeur de philosophie, directeur de l'Ecole normale israélite orientale. Professeur de philosophie à l'Université de Poitiers (1964), de Paris-Nanterre (1967), puis à la Sorbonne (1973). E. Levinas a été influencé par la phénoménologie de Husserl et l'ontologie de Heidegger. Mais son apport propre consiste en une analyse approfondie de la signification du rapport à l'autre homme, qui apparaît comme absolument primordial. Aux yeux de Levinas, la tâche de la philosophie n'est

un dépassement de la différence, qui fait attendre la vérité de l’être. En ce sens, l’Autre, le non-être, est un moment de l’être qu’il convient de dépasser. C) Hegel et Sartre : le non-être comme phénoménologie de l’être Dès lors, Hegel et Sartre mettent en place une véritable phénoménologie du non-être. Le non-être est donc, plus encore qu’une participation à l’être, un moment de l’être par lequel celui-ci doit passer pour attendre son développement, son dévoilement complet. Hegel explique

fardeau de la liberté et la condamnation à la liberté Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'on trouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait

transcendantal »1. Né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse-Orientale, il y est mort le 12 février 1804. Grand penseur de l'Aufklärung, Kant a exercé une influence considérable sur l'idéalisme allemand, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait

perception des visages). •  Qualia = effet subjectif que cela fait d’avoir une certaine expérience 11 14/03/10 •  La philosophie de l’esprit inclut différents courants théoriques, notamment la phénoménologie et la philosophie analytique. •  Chacun a ses propres méthodes: –  La phénoménologie ⇒ l’introspection –  La philosophie analytique: •  Philosophie de l’esprit a priori ⇒ les expériences de pensée •  Courant naturaliste de la philosophie de l’esprit ⇒ l’interaction avec les sciences cognitives

l'instant. Coller le texte de Sartre IV / L'intentionnalité de la conscience Ce qui peut y avoir de plus dans la Cs par rapport à l'instant, c'est le projet. Une des formules les plus célebres de la phénomenologie de Husserl est : « Toute Cs est Cs de quelque chose ». Phénomenologie: apparaît au XX ème siècle. Méthode de pensée qui entend analyser non pas le monde comme un objet réel mais uniquement ce qui apparaît à la Cs. Pour les phénomenologues,on ne peut pas séparer l'objet du sujet

philosophie de Kant « inachevée », peut être considéré comme « une marche dans l'escalier menant via Schelling de Kant à Hegel »[6] . Hegel re-développe l'idée d'une subjectivité absolue, au travers du concept de Moi chez Fichte, pour en faire une phénoménologie de l'Esprit. Un spécialiste de Fichte comme Alexis Philonenko ira pour sa part jusqu'à démontrer que « sans percevoir toutes les finesses de la déduction fichtéenne, l'idéalisme allemand et plus particulièrement Hegel ont pillé dans les structures

l'histoire. Husserl est en lutte contre tous les irrationalismes. Il entreprend de relever le défi du sens, et plus précisément, de son unité dans l'expérience. Il y plaide pour le sens contre l'absurde, ce qui est une des définitions de la phénoménologie La phénoménologie et L'Europe en crise Husserl y décrit phénoménologiquement la crise que vit l'Europe. A ses yeux, cette crise est d'abord une crise des sciences. Que signifie cette expression ? Tout d'abord le fait que sa scientificité authentique

a besoin du corps, la mort, en le supprimant, fait disparaître la perception et la conscience. Le MOI n'est pas séparé du corps, à l'inverse de la philosophie spirituelle de Descartes, pour Hume. Au 20ième siècle, Husserl, par le biais de la phénoménologie, critique la conception cartésienne de la conscience. Pour Descartes, la conscience est substance et est capable de se replier sur elle-même, de se regarder indépendamment des choses qu'elle aperçoit. Mais l'acte de connaître suppose d'un côté