Philosophe

Calliclès, c'est la preuve que la politique est, dans le fond, l'affaire des plus forts. Platon : la politique est l'affaire du philosophe. Dans la République, Platon propose au contraire le modèle d'une cité gouvernée par des philosophes ; la politique ne doit pas être l'affaire des habiles mais celle des sages. La foule restera toujours soumise à ses passions, le philosophe au contraire a réussi à s'élever au-dessus d'elles et à contempler la vérité et la justice.

Epictète commence par opposer l’ignorant au philosophe dans leur rapport au monde. L’ignorant est celui qui attend son bien ou son mal des autres, c'est- à-dire de l’extérieur ; le philosophe est celui attend son bien ou son mal de lui-même. La différence posée est alors essentielle. Elle consiste à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui ne dépend pas de nous. L’ignorant pense que son bien ou son mal ne dépend pas de lui mais des autres, le philosophe est celui qui pense que son bien ou son mal

nature humaine » parut. Sophie ne comprend pas pourquoi les philosophes dont elle a entendu parler jusque-là s’étaient concentrés sur l’Homme, alors qu’elle s’intéresse plutôt à la vie. Alberto la convainc de continuer à l’écouter car Hume est différent : il part de la vie de tous les jours et arrive facilement à se mettre à la place des enfants. Hume cherche à mettre de l’ordre dans les concepts et les constructions intellectuelles des philosophes précédents. Pour Hume, il faut bannir tout ce que l’on

indirectement d'hypocrites. Il montre également son incompréhension envers les philosophes dénoncant tout sauf «ces meurtres variés en tant de façons, sur ces brigandages, sur cette rage universelle qui désole le monde» Il emploie des termes forts ainsi que «fléau» ou encore «crime» qui suscitent chez le lecteur une indignation envers tous. Il fait également passer sa révolte dans la phrase impérative suivante «philosophes moralistes brulez tous vos livres.» renforcée par le déterminant TOUS. Passons

Platon est probablement l'un des plus grands philosophes de tous les temps, sinon le plus grand. Et pourtant, il était l'un des premiers philosophes, du moins dans la tradition philosophique occidentale qui naquit en Grèce quelques centaines d'années avant J. C., et en tout cas, il est le premier dont les œuvres complètes nous aient été conservées. Mais si nous avons plus que notre compte d'ouvrages attribués à Platon, puisque plusieurs des dialogues et lettres qui nous ont été transmis sous son

Il dit à Pangloss et à Martin : « Ce bon vieillard me paraît s'être fait un sort bien préférable à celui des six rois avec qui nous avons eu l'honneur de souper. -- Les grandeurs, dit Pangloss, sont fort dangereuses, selon le rapport de tous les philosophes : car enfin Églon, roi des Moabites, fut assassiné par Aod ; Absalon fut pendu par les cheveux et percé de trois dards ; le roi Nadab, fils de Jéroboam, fut tué par Baaza ; le roi Éla, par Zambri ; Ochosias, par Jéhu ; Athalia, par Joïada ; les

vrai que c’est par crainte de Dieu ou par crainte du châtiment éternel, bref, cela revient également à l’utilité. La recherche, notamment scientifique quant à elle, n’est-elle pas mue par le respect de la vérité ? En effet, le savant, voire le philosophe qui cherche ne peut pas savoir si ce qu’il découvrira sera utile ou nuisible pour l’homme. Il ne peut même pas savoir s’il découvrira quelque chose. Dès lors, ce n’est pas pour agir sur les autres qu’il recherche la vérité. On peut donc penser que

Vieillard - Candide, Martin et Pangloss sont à la rencontre du derviche : rencontre avec la philosophie voulue « ils allèrent le consulter. Le derviche représente la religion, il est présenté comme « très fameux qui passait pour le meilleur philosophe de la Turquie ». Ce superlatif permet d’accentuer par contraste la réelle personnalité du derviche. - La première question posée relève de la métaphysique « Pourquoi un aussi étrange animal que l’homme a été formé ». Le derviche est entêté

une proposition ou une théorie est« vraie » lorsqu’elle est conforme au réel et qu’elle peut être attestée par l’observation ou par l’expérimentation. Cette approche est aussi celle de la philosophie, mais jusqu’à un certain point seulement. Les philosophes nous ont appris, depuis Socrate, à nous méfier d’une définition trop étroite, ou trop naïve, de la vérité. La vérité est un fait de langage, et le langage est un système de conventions. Des conventions sont par définition contestables. Et l’on observe

Commentaire Voltaire, Candide, chapitre 3, 1759 Le XVIIIème siècle est le siècle des Lumières, celui des découvertes scientifiques, du développement de l’esprit critique et de la lutte contre toutes formes de préjugés. Voltaire, grand philosophe de son temps a notamment exposé ces idées dans Candide, publié en 1759. Cette œuvre donne l’opportunité à l’auteur de concilier les impératifs narratifs du conte et les objectifs philosophiques. Dans l’extrait qui nous est proposé, Candide se trouve