Philosophie antique

Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry du Bord Comprendre la physique, Frédéric Borel Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez Comprendre le catholicisme, Jean-Yves Calvez, Philippe Lécrivain L'histoire de France tout simplement, Michelle Fayet Comprendre l'ésotérisme

plus audacieux (Henry Bataille, Henry Bernstein : auteurs qu’on n’étudie plus maintenant). En ts les cas, th satirique, le plus souvent de veine comique, et qui n’avait pas d’autre ambition que de divertir le public. Ms voyez écart entre tragédie antique et blvard du XIX-XXe : fossé. Certain nbre d’auteurs ont voulu redonner dignité éthique et litt au th = à la fois ds le propos et ds la forme. Précurseur : Jarry, Ubu Roi (que vs avez dû croiser) : balaye tradi ancestrales en faisant une place à

Meddeb cette remarque d’Habermas à propos de Bataille : « Sans doute la profanation du sacré est-elle le modèle de la transgression, mais Bataille ne se fait pas d’illusion : il en reste plus rien à profaner dans la modernité et la tache de la philosophie ne saurait être de fournir un ersatz, procédant d’une  quelconque mystique de l’être  » (21) La scène érotique avec la dame n’est-elle qu’une scène rêvée par le narrateur, un rêve dans lequel il est accompagné par un djinn. Un rêve qui alterne

La Philosophie Étymologie : philos veut dire amour et Sophia veut dire sagesse La Philosophie est l’amour de la sagesse, donc du savoir. Le philosophe ne prétend pas qu’il possède la sagesse, mais seulement qu’il l’aime et qu’il la cherche. Philosophie : Réflexion rationnelle sur des concepts fondamentaux. Réflexion : pensée; la philosophie est un temps d’arrêt pour penser. C’est un peu aller à contrecourant de notre monde qui va toujours plus vite. Rationnelle : logique, critique; pensée

premier libéralisme économique ; « laisser faire, laisser passer ». Sur le plan pratique, la doctrine de la physiocratie admet que chacun doit être libre de produire, d’acheter et de vendre au prix qu’il souhaite. Ce libéralisme s’appuie sur une philosophie naturaliste, un ordre naturel devant être respecté au niveau éco. Transposition des lois de la physique au niveau économique ? FQ : s’inspire du schéma de circuits sanguins pour organigramme économique : « chez nous tout est physique ». Le libéralisme

puisqu'il écrit, dans un de ses édits : « Je regrette tout ce que mes peuples, arrêtés parles maladies, ne me paient pas en taxes et en corvées ; mon désir est qu'on ne leur donne plus de médicaments qui les empoisonnent, qu'on ne se serve plus des antiques poinçons de pierre ; je désire qu'on utilise les mystérieuses aiguilles de métal, avec lesquelles on dirige l'énergie. » Toute l'acupuncture était déjà dans cette phrase et, au cours de siècles et de siècles, les observations patientes et répétées

pour autant porter de véritable jugement de valeur sur cette société. Ces deux courants pourraient laisser penser qu’il faut nécessairement avoir une vue tranchée du droit, soi partisan du droit naturel soit l’être du positivisme. En réalité, la philosophie du droit n’est pas une science exacte, et il est possible de combiner ces 2 théories et c’est ce que fait Jean Luc Aubert, en proposant pour la règle de droit, une justification qui tient en 2 propositions : « le caractère coercitif de la règle

Epictète Entretiens Introduction : Epictète est un stoïcien. Le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce antique, fondée par Zénon de Cition en 301 av. J.-C. Comment ce texte présente-t-illa philosophie ? Ce texte réfute la valeur de l’opinion et veut par conséquent trouver des normes aux diverses opinions. A cette question l’auteur répond que la philosophie a commencé par ladiversité des opinions. Cette diversité crée des conflits entre les hommes. L’auteur parle aussi de la dimension

l'Ethnophilosophie, de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'ils pourront nommer philosophie africaine. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945 de « La philosophie bantoue 3» par Placide Frans Tempels (1906-1977). Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque

du discours sur la politique. Le discours de la science politique n'est pas le discours philosophique. Les philosophes réfléchissent aux biens, à la forme du gouvernement, à comment cela devrait fonctionne, ... La Science Politique n'est pas une philosophie politique. La science politique analyse les faits politiques le plus objectivement possible. Le discours de la science politique n'est pas le discours des médias. Le but des médias est informatif, ils commentent les faits politiques. Le discours