Philosophie antique

Petite histoire de l’Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l’hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, ClaudeHenry du Bord Comprendre la physique, Frédéric Borel Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez Comprendre le catholicisme, Jean-Yves Calvez, Philippe Lécrivain L’histoire de France tout simplement, Michelle Fayet Comprendre l’ésotérisme

celle contenue dans une affirmation comme « ce morceau de cire est rouge ». Ce jugement est faux au point de vue de la connaissance, même s’il a sa clarté au plan de l’expérience ordinaire – de ce que Descartes appelle la vie. Le « héros de la philosophie » (Hegel) s’oppose en fait ici autant à Montaigne qu’à la Scolastique : contre Montaigne il radicalise la différence de substance entre l’homme et l’animal ; contre la Scolastique, il le fait sans avoir besoin de l’animal pour définir l’homme. L’animal

Pieusement pareilles, Le nez sous le bandeau Et nos riches oreilles 40 Sourdes au blanc fardeau, Un temple sur les yeux Noirs pour l'éternité, Nous allons sans les dieux À la divinité ! Nos antiques jeunesses, Chair mate et belles ombres, Sont fières des finesses Qui naissent par les nombres Filles des nombres d'or, 50 Fortes des lois du ciel, Sur nous tombe et s'endort Un dieu couleur de miel.

pures. Pieusement pareilles, Le nez sous le bandeau Et nos riches oreilles 40 Sourdes au blanc fardeau, Un temple sur les yeux Noirs pour l'éternité, Nous allons sans les dieux À la divinité ! Nos antiques jeunesses, Chair mate et belles ombres, Sont fières des finesses Qui naissent par les nombres Filles des nombres d'or, 50 Fortes des lois du ciel, Sur nous tombe et s'endort Un dieu couleur de miel. Il dort

Philosophie Cours Tome 1 La raison et le réel Terminale Rédaction B. BENOIT H. ÉLIE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ Y. THIERRY N. SIMONDON Coordination 7-PH00-TEPA01-10 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH00-TEPA01-10 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de

que tout autre, béni le mariage, et que les arts et la philosophie tendent à se développer sous sa protection. »* (C.S. Lewis — Some Thoughts — 1948) « Examinez toutes choses; retenez ce qui est bon; » (1Th 5: 21) MATIÈRES La théologie philosophique et néoplatonisme d’Augustin (Livermore) XIX Considérations préliminaires xx Première considération : l’arrière-plan et les études d’Augustin incluent la lecture de la philosophie grecque et de la pensée néoplatonicienne. xxi Deuxième

que celle dont aucun mortel ait jamais joui : [59a] aussi ne fus-je pas saisi de cette pitié pénible, que semblait devoir m’inspirer cette scène de deuil. Je ne ressentis pas non plus le plaisir qui se mêlait ordinairement à nos entretiens sur la philosophie, car ce fut encore là le sujet de la conversation : mais il se passait en moi je ne sais quoi d’extraordinaire, un mélange jusqu’alors inconnu de plaisir et de peine, lorsque je venais à penser que dans un moment cet homme admirable allait nous

____________________________________________________________ _____________________________ En mai 1833, Victor Hugo publia un article sur l'art dans ‘’L'Europe littéraire’’. En 1834, il donna une étude sur Mirabeau et le recueil ‘’Littérature et Philosophie mêlées’’. En 1832, il avait ajouté une importante préface au “Dernier jour d'un condamné”, un développement oratoire de grand style, de trois pages, où il prenait la suite logique de la dénonciation de la peine de mort, élargissait le débat et

condamne Zadig au knoutet passer le reste de ses jours en Sibrie Dans les sciences qui sont voques au chapitre VI figurent la substance et laccident, labstrait et le concret, les monades et lharmonie prtablie qui sont, en fait, des notions de la philosophie de Leibniz. Et les violons du mme chapitre sont un autre anachronisme voulu. Au chapitre XII, lvocation des croyances de lgyptien et de lIndien est une transcription comique de textes dhistoriens contemporains de Voltaire. Puis apparat lgypte, dont

Philosophie du droit PARTIE 1 : LE DROIT POSITIF , NATURE ET FONCTIONS Le droit positif : de l'expression latine ponere legem qui signifie « édicter une loi », poser, ds le sens fixer. Le droit positif c'est le droit posé, le droit en vigueur à une époque donnée. Le droit positif est constitué de ttes les formes de normes juridiques (décrets, règlements, sentences...) cela suppose qu'il existe une institution habilitée à créer le droit, à rendre ce droit obligatoire, à produire ce droit,