Philosophie De Galilée Et Copernic

Siècle des Lumières Le siècle des Lumières correspond fondamentalement au XVIIIe siècle en Europe, (l’Amérique était en cours de colonisation) même si son début est considéré comme issu de la révolution anglaise de 1688. La philosophie des Lumières désigne le mouvement intellectuel qui s’est développé à cette période autour d’idées pré-démocratiques, telles que le renouvellement de l’éthique, de l’esthétique et sur un savoir fondé sur la « raison éclairée » de l’homme. Les inspirateurs

GRANDS PHYSICIENS L’Antiquité Les grands géomètres au sens étymologique du terme A. THALÈS DE MILET (625 – 547 av. J.C.) Philosophe, astronome, mathématicien grec, originaire de Milet, Ionie, aujourd’hui en Turquie, fondateur de la philosophie grecque et considéré comme l’un des Sept Sages. Philosophe de la nature, Thalès fut le premier à tenter de donner une explication rationnelle, et non mythologique, de l'univers. Il devint célèbre grâce à la prédiction de l’éclipse de Soleil

moderne. En effet , il a été l’un des premiers à procéder à des classifications hiérarchiques systématiques des connaissances et des concepts. Sa philosophie se divise en trois parties : La philosophie théorétique, la philosophie pratique et la philosophie poïétique. La partie théorétique se divise à son tout en physique, mathématique et théologie . La philosophie pratique en économique, éthique et rhétorique . La poïétique comprend toutes les activités qui produisent une œuvre. Son œuvre la plus célèbre

développa en Europe à la Renaissance et qui, renouant avec la civilisation gréco-latine, manifeste un vif appétit critique de savoir, visant l'épanouissement de l'homme rendu ainsi plus humain par la culture. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. Ils affirment leur foi dans l'être humain qu'ils mettent au centre de leurs préoccupations et dont ils recherchent l'épanouissement. L'humanisme

forme raffinée, cette opinion commune prend le nom de scientisme : théorie selon laquelle la science nous donne une vérité absolue et indiscutable ; et qui a pour conséquence le rejet de toutes les autres formes culturelles (l’art, la religion, la philosophie), ainsi que les autres mentalités, hors du domaine de la connaissance. Origine : Auguste Comte. Or, les faits scientifiques sont-ils vraiment, contrairement aux faits historiques, non construits par l’homme ? Sont-ils entièrement objectifs et

pris garde" écrit Descartes au terme de sa démarche bien connue à la IV° partie du discours de la méthode, c'est à dire encore je m'aperçus. Voilà un modèle de la pensée qui se pense. - Dans une perspective plus large que celle propre à une philosophie du sujet, Leibniz pose la conscience comme la perception de la perception. Apercevoir consiste à percevoir consciemment - les choses mais aussi ses propres idées - sur la base de perceptions inconscientes; donc, quand la conscience fait défaut demeure

DÉFENSE 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Année 2008-2009 NOTES DE COURS A DIFFUSER sur Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. 1ère Partie. LLPHI 414 & LLHUM 432 — PHILOSOPHIE MODERNE Enseignant : M. Jean SEIDENGART -2- Kant et la critique de la métaphysique dans la Critique de la raison pure. Il serait inexact et contraire à la pensée de Kant de réduire la "révolution copernicienne" à l’idée que les objets de

LA PHILOSOPHIE AU 18ème SIÈCLE I. Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières II. Critique de l’organisation sociale III. L’influence de la philosophie des Lumières dans les changements politiques IV. Valeurs et représentations sociales des Lumières V. Influences de la pensée des Lumières LES LUMIÈRES Les Lumières (= le siècle des Lumières)  expression métaphorique définissant le mouvement culturel et philosophique qui a dominé, en Europe et particulièrement en France

habitués à leur vison du concept. La figure du philosophe est vue dans ce prisonnier qui accède à la connaissance intelligible supérieure. On peut ainsi associer au prisonnier évadé de la caverne des penseurs audacieux et révolutionnaires comme Copernic et Galilée. 4. a. Par le moyen de la raison, et seulement par ce moyen, l’homme pouvait accepter, pour gouverner son action, des lois qui ne lui étaient pas imposées de l’extérieur par la force brute ou même par une tradition véhiculée par les poètes

proviennent alors d'un entité supérieure et constituent des codes à respecter pour le croyant (ex des valeurs morales contenues dans la Bible, le Coran...). La religion peut alors se voir comme une succession de valeurs morales auxquelles on adhère. La philosophie s'oppose alors à cette conception de la moralité, puisque selon elle, les Hommes sont eux-mêmes capables de développer leur propres codes grâce à leur raison (Pas besoin de la foi pour savoir ce qui est bon: Sartre). La Théologie prétends quant