Philosophie de la religion

Fiche de synthèse Philosophie – Période moderne – Montaigne (1533 - 1592) Le contenu de cette fiche de synthèse a été reproduit avec la permission de son auteur,Madame Maryvonne Longeart, Professeur agrégée de philosophie, Lycée de Villard de Lans - Académie de Grenoble. Pour accéder directement au contenu d'où proviennent ces informations, veuillez utiliser le lien suivant: http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/auteurs/machiave.htm I/ Éléments de biographie Philosophe et humaniste français

perspective philosophique peut donner sens à l’amour de Dieu dans une perspective religieuse. La philosophie qui se met au service d’une religion ne peut plus être philosophie. Elle abandonne le terrain de l’universel et elle perd nécessairement de vue le fait religieux, la réalité complexe de la multiplicité des religions. Pour qu’il y ait une véritable philosophie des religions, il faut que le point de vue qu’elle adopte soit philosophique, le philosophe n’a pas à faire la propagande

financier qui permet l'élection de Charles Quint à la tête du Saint-Empire . Quand la religion et la politique ne font qu’un L'église avant la Réforme représente une sorte d'État parallèle aux États nationaux. Elle est un propriétaire terrien extrêmement riche, elle à ses tribunaux, exige des impôts. La religion et la politique à cette époque sont une seule et même chose. Exiger une autre forme de religion, c'est exiger une autre société. Si Luther et Calvin réussissent là où d'autres comme

rébellion. Il enseigne alors les mathématiques et devient le disciple et secrétaire de Saint-Simon avec lequel il se brouille en 1824.Il étudie Monge, Condorcet, Montesquieu. Confronté à des difficultés financières, il ouvre, à son domicile un cours de philosophie positive qui rencontre beaucoup de succès. Il y expose sa théorie des trois états de l'esprit humain, qu'il compare aux stades de l'évolution de l'homme : théologique, ou fictif, dans sa jeunesse; métaphysique, ou abstrait, dans son adolescence;

République et Particularisme La religion, symbole de particularisme en France Introduction : La religion, c'est dixit Cicéron « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte ». Plus particulièrement c'est la religion est le terme qui désigne la relation entre l'Homme et Dieu, mais il ne peut y avoir de définition complète, la religion diffère en fonction des pays et des idéaux, et ces derniers étant si larges, la religion aurait une définition qui ne

au chapitre 3 sur la question des rapports de la philosophie et de la loi religieuse. A l’image des dialogues platoniciens l’auteur a choisit de construire sa réflexion à travers une discussion entre deux individus, le maître et l’ami. L’ami ramenant les propos d’Ar-Raqsi, un juriste qui d’après lui serait un infidèle. Ainsi, leur discussion s’ouvre sur la dit infidélité d’Ar-Raqsi et par suite conduit leur propos sur la relation entre philosophie et loi religieuse ou falsafa et sari`a. De ce fait

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

critère logique est-il suffisant ? Il faut une adéquation du jugement et du réel ; Un fait-> « c’est le fait qui rend la croyance vraie, et ce fait ne présuppose pas l’esprit de la personne qui est le sujet de la croyance » Russel- Problèmes de philosophie. La vérité se distingue donc de l’opinion, de la croyance qui sont des créations, des affabulations de l’esprit. Comment définir l’opinion-> pbme, parait vraisemblable, fait l’objet d’un assentiment général, manifeste l’apparaître. Ce qui apparaît

l’art romantique. L’art est lié à la religion. L’art grec manifeste la vie spirituelle du peuple grec. C’est une religion esthétique. Quand l’art atteint sa perfection, il est la religion du peuple grec, sa manifestation sensible. Quand la religion s’intériorise, c’est la fin du grand art. Pour Hegel, l’art appartient au passé car la religion s’est intériorisé avec le christianisme, elle a dépassé l’art et plus encore, la philosophie spéculative dépasse la religion : « L’art reste pour nous quant à

la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains